[ماذا يعني الحديث القدسيّ: "عبدي أطعني تكنْ مثلي، تقلْ للشّيء كن فيكون"؟]
فيما أفهمه من هذا الحديث، فإنَّ الله يقول للإنسان أطعني، فإنَّك إذا أطعتني قربت
إليّ، وإذا قربت إليّ، كنت مهيّأً لأن أعطيك ما تريد، فأنا على كلّ شيء قدير، ومن
الممكن أن أجعلك تقول للشّيء كن فيكون، كما جعلت ذلك لعيسى (ع) عندما كان يبرئ
الأكمه والأبرص والأعمى بإذن الله ويحيي الموتى بإذن الله.. فمن الممكن جداً أنّ
الطّاعة تستلزم ذلك، أي الحصول على هذه القدرة.
ولكنّ الحديث قد يكون كنايةً عن أنّ الإنسان يجب أن يطيع الله كما أطاعه بقدرته (كن
وليّاً لله)، ومن كان وليّاً لله، فإنّ الله يمكن أن يعطيه القدرة التي يستطيع
بواسطتها أن يقول للشّيء كن فيكون.
لكن ليس من الضّروريّ أن يكون تعبير (مثلي) دقيقاً، لأنّه حتّى الأنبياء (ع) عندما
يمارسون ذلك، فإنهم يمارسونه بإذن الله {أبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن
الله}[آل عمران: 49]، {ليس كمثله شيء}[الشّورى: 11].
[ماذا يعني الحديث القدسيّ: "عبدي أطعني تكنْ مثلي، تقلْ للشّيء كن فيكون"؟]
فيما أفهمه من هذا الحديث، فإنَّ الله يقول للإنسان أطعني، فإنَّك إذا أطعتني قربت
إليّ، وإذا قربت إليّ، كنت مهيّأً لأن أعطيك ما تريد، فأنا على كلّ شيء قدير، ومن
الممكن أن أجعلك تقول للشّيء كن فيكون، كما جعلت ذلك لعيسى (ع) عندما كان يبرئ
الأكمه والأبرص والأعمى بإذن الله ويحيي الموتى بإذن الله.. فمن الممكن جداً أنّ
الطّاعة تستلزم ذلك، أي الحصول على هذه القدرة.
ولكنّ الحديث قد يكون كنايةً عن أنّ الإنسان يجب أن يطيع الله كما أطاعه بقدرته (كن
وليّاً لله)، ومن كان وليّاً لله، فإنّ الله يمكن أن يعطيه القدرة التي يستطيع
بواسطتها أن يقول للشّيء كن فيكون.
لكن ليس من الضّروريّ أن يكون تعبير (مثلي) دقيقاً، لأنّه حتّى الأنبياء (ع) عندما
يمارسون ذلك، فإنهم يمارسونه بإذن الله {أبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن
الله}[آل عمران: 49]، {ليس كمثله شيء}[الشّورى: 11].