اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ،
وَبِقُوَّتِكَ الَّتِي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْءٍ، وَخضَعَ لَها كُلُّ شَيْءٍ،
وَذَلَّ لَها كُلُّ شَيْءٍ، وَبِجَبَرُوتِكَ(1) الَّتِي غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَيْءٍ،
وَبعَزَّتِكَ الَّتِي لا يَقُومُ لَها شَيْءٌ، وَبِعَظَمَتِكَ الَّتِي مَلَأَتْ كُلَّ
شَيْءٍ، وَبِسُلْطانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْءٍ، وَبِوَجْهِكَ الباقِي بَعْدَ
فَناءِ كُلِّ شَيْءٍ، وَبِأَسْمائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكانَ كُلِّ شَيْءٍ،
وَبِعِلْمِكَ الَّذِي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَضاءَ
لَهُ كُلُّ شَيْءٍ. يا نوُرُ يا قُدُّوسُ(2)، يا أَوَّلَ الأَوَّلِينَ، وَيا آخِرَ
الآخرينَ.
اللّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِذِكْرِكَ وَأَسْتَشفِعُ بِكَ
إِلى نَفْسِكَ، وَأَسْأَلُكَ بِجوُدِكَ أَنْ تُدْنِيَنِي(8) مِنْ قُرْبِكَ، وَأَنْ
تُوزِعَنِي شُكْرَكَ، وأَنْ تُلْهِمَنِي ذِكْرَكَ. اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ
سُؤالَ خاضِعٍ مُتَذَلِّلٍ خاشِعٍ، أَنْ تُسامِحَنِي وَتَرْحَمَنِي، وَتَجْعَلَنِي
بِقِسْمِكَ راضِياً قانِعاً، وَفِي جَمِيعِ الأَحْوالِ مُتَواضِعاً.
اللّهُمَّ
وَأَسأَلُكَ سُؤالَ مَنِ اِشْتَدَّتْ فاقَتُهُ، وَأَنْزَلَ بِكَ عِنْدَ الشَّدائِدِ
حاجَتَهُ، وَعَظُمَ فِيما عِنْدَكَ رَغْبَتُهُ. اللّهُمَّ عَظُمَ سُلْطانُكَ
وَعَلَا مَكانُكَ، وَخَفِيَ مَكْرُكَ، وَظَهَرَ أَمْرُكَ، وَغَلَبَ قَهْرُكَ،
وَجَرَتْ قُدْرَتُكَ، وَلا يُمْكِنُ الفِرارُ مِنْ حُكُومَتِكَ.
اللّهُمَّ لا أَجِدُ
لِذُنُوبِي غافِراً وَلا لِقَبائِحِي سَاتِراً، وَلا لِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِيَ
القَبِيحِ بِالحَسَنِ مُبَدِّلاً غَيْرَكَ، لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ، سُبْحانَكَ
وَبِحَمْدِكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَتَجَرَّأْتُ بِجَهْلِي، وَسَكَنْتُ إِلى قَدِيمِ
ذِكْرِكَ لِي وَمَنِّكَ (9)عَلَيَّ. اللّهُمَّ مَوْلايَ كَمْ مِنْ قَبيحٍ سَتَرْتَهُ،
وَكَمْ مِنْ فادِحٍ مِنَ البَلاءِ أَقَلْتَهُ(10)، وَكَمْ مِنْ عِثارٍ وَقَيْتَهُ(11)،
وَكَمْ مِنْ مَكْروُهٍ دَفَعْتَهُ، وَكَمْ مِنْ ثَناءٍ جَمِيلٍ لَسْتُ أَهْلاً لَهُ
نَشَرْتَهُ.
إِلهِي وَمَوْلايَ أَجْرَيْتَ عَلَيَّ حُكْماً اتَّبَعْتُ
فِيهِ هَوى نَفْسِي، وَلَمْ أَحْتَرِسْ فِيهِ مِنْ تَزْيينِ عَدُوِّي، فَغَرَّنِي
بِما أَهْوى وَأَسْعَدَهُ عَلى ذلِكَ القَضاءُ، فَتَجاوَزْتُ بِما جَرى عَلَيَّ مِنْ
ذلِكَ بَعْضَ حُدُودِكَ، وَخالَفْتُ بَعْضَ أَوامِرِكَ، فَلَكَ الحَمْدُ عَلَيَّ
فِي جَمِيعِ ذلِكَ وَلا حُجَّةَ لِي فِيما جَرى عَلَيَّ فِيهِ قَضاؤُكَ،
وَأَلْزَمَنِي حُكْمُكَ وَبَلاؤُكَ، وَقَدْ أَتَيْتُكَ يا إِلهِي بَعْدَ تَقْصِيرِي
وَإِسْرافِي عَلَى نَفْسِي مُعْتَذِراً نادِماً مُنْكَسِراً مُسْتَقِيلاً
مُسْتَغْفِراً مُنِيباً مُقِرّاً مُذْعِناً مُعْتَرِفاً، لا أَجِدُ مَفَرّاً مِمّا
كانَ مِنِّي وَلا مَفْزَعاً أَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ فِي أَمْرِي، غَيْرَ قَبُوُلِكَ
عُذْرِي وَإِدْخالِكَ إِيّايَ فِي سَعَةٍ مِنْ رَحْمَتِكَ.
اللّهُمَّ فَاقْبَلْ عُذْرِي، وَارْحَمْ شِدَّةَ ضُرِّي وَفُكَّنِي مِنْ شَدِّ
وَثاقِي، يا رَبِّ ارْحَمْ ضَعْفَ بَدَنِي، وَرِقَّةَ جِلْدِي وَدِقَّةَ عَظْمِي،
يامَنْ بَدَأَ خَلْقِي وَذِكْرِي وَتَرْبِيَتِي وَبِرِّي وَتَغْذِيَتِي، هَبْنِي
لابْتِداءِ كَرَمِكَ وَسالِفِ بِرِّكَ بِي(16).
يا إِلهِي وَسَيِّدِي وَرَبِّي، أَتُراكَ
مُعَذِّبِي بِنارِكَ بَعْدَ تَوْحِيدِكَ، وَبَعْدَما انْطَوى عَلَيْهِ قَلْبِي مِنْ
مَعْرِفَتِكَ، وَلَهِجَ بِهِ لِسانِي مِنْ ذِكْرِكَ، وَاعْتَقَدَهُ ضَمِيرِي مِنْ
حُبِّكَ، وَبَعْدَ صِدْقِ اعْتِرافِي وَدُعائِي خَاضِعَاً لِرُبُوبِيَّتِكَ،
هَيْهاتَ! أَنْتَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ تُضَيِّعَ مَنْ رَبَّيْتَهُ، أَوْ تُبَعِّدَ
مَنْ أَدْنَيْتَهُ(17)، أَوْ تُشَرِّدَ مَنْ آوَيْتَهُ(18)، أَوْ تُسَلِّمَ إِلى البَلاءِ
مَنْ كَفَيْتَهُ وَرَحِمْتَهُ، وَلَيْتَ شِعْرِي يا سَيِّدِي وَإِلهِي وَمَوْلايَ!
أَتُسَلِّطُ النّارَ عَلى وُجُوهٍ خَرَّتْ لِعَظَمَتِكَ ساجِدَةً، وَعَلى أَلْسُنٍ
نَطَقَتْ بِتَوْحِيدِكَ صادِقَةً وَبُشُكْرِكَ مادِحَةً، وَعَلى قُلُوبٍ اعْتَرَفَتْ
بِإِلهِيَّتِكَ مُحَقِّقَةً(19)، وَعَلَى ضَمائِرَ حَوَتْ مِنَ العِلْمِ بِكَ حَتّى
صارَتْ خاشِعَةً، وَعَلى جَوارِحَ سَعَتْ إِلى أَوْطانِ تَعَبُّدِكَ طائِعَةً،
وَأَشارَتْ بِاسْتِغْفارِكَ مُذْعِنَةً؟! ما هكَذا الظَنُّ بِكَ وَلا أُخْبِرْنا
بِفَضْلِكَ عَنْكَ يا كَرِيمُ، يا رَبِّ وَأَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفِي عَنْ قَلِيلٍ
مِنْ بَلاءِ الدُّنْيا وَعُقُوباتِها، وَما يَجْرِي فِيها مِنَ المَكارِهِ عَلَى
أَهْلِها، عَلَى أَنَّ ذلِكَ بَلاءٌ وَمَكْرُوهٌ قَلِيلٌ مَكْثُهُ، يَسِيرٌ بَقاؤهُ
قَصِيٌر مُدَّتُهُ، فَكَيْفَ احْتِمالِي لِبَلاءِ الآخِرَةِ وَجَلِيلِ وُقُوعِ
المَكارِهِ فِيها، وَهُوَ بَلاءٌ تَطُولُ مُدَّتُهُ وَيَدُومُ مَقامُهُ وَلا
يُخَفَّفُ عَنْ أَهْلِهِ، لأَنَّهُ لا يَكُونُ إِلَّا عَنْ غَضَبِكَ وَانْتِقامِكَ
وَسَخَطِكَ؟! وَهذا ما لا تَقُومُ لَهُ السَّماواتُ وَالأَرْضُ، يا سَيِّدِي
فَكَيْفَ بِي وَأَنَاْ عَبْدُكَ الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ الحَقِيرُ المِسْكِينُ
المُسْتَكِينُ؟!
يا إِلهِي وَرَبِّي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ، لِأَيِّ الأُمُورِ
إِلَيْكَ أَشْكُو، وَلِما مِنها أَضِجُّ وَأَبْكِي، لِأَلِيمِ العَذابِ وَشِدَّتِهِ،
أَمْ لِطُولِ البَلاءِ وَمُدَّتِهِ؟! فَلَئِنْ صَيَّرْتَنِي لِلْعُقُوباتِ مَعَ
أَعْدائِكَ، وَجَمَعْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَهْلِ بَلائِكَ، وَفَرَّقْتَ بَيْنِي
وَبَيْنَ أَحِبّائِكَ وَأَوْلِيائِكَ؛ فَهَبْنِي يا إِلهِي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ
وَرَبِّي، صَبَرْتُ عَلَى عَذابِكَ فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلَى فِراقِكَ؟ وَهَبْنِي
صَبَرْتُ عَلى حَرِّ نارِكَ فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ إِلى كَرامَتِكَ؟ أَمْ
كَيْفَ أَسْكُنُ فِي النّارِ وَرَجَائِي عَفْوُكَ؟ فَبِعِزَّتِكَ يا سَيِّدِي
وَمَوْلايَ أُقْسِمُ صادِقاً، لَئِنْ تَرَكْتَنِي نَاطِقاً لَأَضِجَّنَّ(20) إِلَيْكَ
بَيْنَ أَهْلِها ضَجِيجَ الآمِلِينَ، وَلَأَصْرُخَنَّ إِلَيْكَ صُراخَ
المُسْتَصْرِخِينَ، وَلَأَبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بُكاءَ الفاقِدِينَ، وَلَأُنادِيَنَّكَ
أَيْنَ أَنْتَ يا وَلِيَّ المُؤْمِنِينَ، يا غايَةَ آمالِ العارِفِينَ، يا غِياثَ
المُسْتَغِيثِينَ، يا حَبِيبَ قُلوُبِ الصّادِقِينَ، وَيا إِلهَ العالَمينَ،
أَفَتُراكَ سُبْحانَكَ يا إِلهي وَبِحَمْدِكَ تَسْمَعُ فِيها صَوْتَ عَبْدٍ مُسْلِمٍ
سُجِنَ فِيها بِمُخالَفَتِهِ، وَذاقَ طَعْمَ عَذابِها بِمَعْصِيَتِهِ، وَحُبِسَ
بَيْنَ أَطْباقِها(21) بِجُرْمِهِ وَجَرِيرَتِهِ، وَهُوَ يَضِجُّ إِلَيْكَ ضَجِيجَ
مُؤَمِّلٍ لِرَحْمَتِكَ، وَيُنادِيكَ بِلِسانِ أَهْلِ تَوْحِيدِكَ، وَيَتَوَسَّلُ
إِلَيْكَ بِرُبُوبِيَّتِكَ، يا مَوْلايَ فَكَيْفَ يَبْقَى فِي العَذابِ وَهُوَ
يَرْجوُ ما سَلَفَ مِنْ حِلْمِكَ؟ أَمْ كَيْفَ تُؤْلِمُهُ النَّارُ وَهُوَ يَأْمُلُ
فَضْلَكَ وَرَحْمَتَكَ؟ أَمْ كَيْفَ يُحْرِقُهُ لَهِيبُها وَأَنْتَ تَسْمَعُ
صَوْتَهُ وَتَرى مَكانَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ زَفِيرُها وَأَنْتَ
تَعْلَمُ ضَعْفَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَتَقَلْقَلُ(22) بَيْنَ أَطْباقِها وَأَنْتَ تَعْلَمُ
صِدْقَهُ؟ أَمْ كَيْفَ تَزْجُرُهُ زَبانِيَتُها وَهُوَ يُنادِيكَ يا رَبَّاه؟ أَمْ
كَيْفَ يَرْجُو فَضْلَكَ فِي عِتْقِهِ مِنْها فَتَتْرُكَهُ فِيها؟ هَيْهاتَ! ما
ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ وَلا المُعْروفُ مِنْ فَضْلِكَ، وَلا مُشْبِهٌ لِما عامَلْتَ
بِهِ المُوَحِّدِينَ مِنْ بِرِّكَ وَإِحْسانِكَ! فَبِالْيَقِينِ أَقَطَعُ، لَولا ما
حَكَمْتَ بِهِ مِنْ تَعْذِيبِ جاحِدِيكَ، وَقَضَيْتَ بِهِ مِنْ إِخْلادِ مُعانِدِيكَ،
لَجَعْلْتَ النَّارَ كُلَّها بَرْداً وَسَلاماً، وَما كَانَ لِأَحَدٍ فِيها مَقَرّاً
وَلا مُقاماً، لكِنَّكَ تَقَدَّسَتْ أَسْماؤُكَ أَقْسَمْتَ أَنْ تَمْلَأَها مِنَ
الكَافِرِينَ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، وَأَنْ تُخَلِّدَ فِيها
المُعانِدِينَ، وَأَنْتَ جَلَّ ثَناؤُكَ قُلْتَ مُبْتَدِئاً، وَتَطَوَّلْتَ
بِالإِنْعامِ مُتَكَرِّماً: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا
يَسْتَوُونَ.
إِلهِي وَسَيِّدِي فَأَسْأَلُكَ بِالقُدْرَةِ الَّتِي قَدَّرْتَها، وَبِالقَضِيَّةِ
الَّتِي حَتَمْتَها وَحَكَمْتَها، وَغَلَبْتَ مَنْ عَلَيْهِ أَجْرَيْتَها، أَنْ
تَهَبَ لِي فِي هذِهِ اللّيْلَةِ وَفِي هذِهِ السَّاعَةِ، كُلَّ جُرْمٍ أَجْرَمْتُهُ،
وَكُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ، وَكُلَّ قَبِيحٍ أَسْرَرْتُهُ، وَكُلَّ جَهْلٍ
عَمِلْتُهُ، كَتَمْتُهُ أَوْ أَعْلَنْتُهُ، أَخْفَيْتُهُ أَوْ أَظْهَرْتُهُ، وَكُلَّ
سَيِّئَةٍ أَمَرْتَ بِإِثْباتِها الكِرامَ الكاتِبِينَ، الَّذِينَ وَكَّلْتَهُمْ
بِحِفْظِ ما يَكُونُ مِنِّي، وَجَعَلْتَهُمْ شُهُوداً عَلَيّ مَعَ جَوارِحِي،
وَكُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيَّ مِنْ وَرائِهِمْ، وَالشَّاهِدَ لِمَا خَفِي
عَنْهُمْ وَبِرَحْمَتِكَ أَخْفَيْتَهُ، وَبِفَضْلِكَ سَتَرْتَهُ، وَأَنْ تُوَفِّرَ
حَظِّي مِنْ كُلِّ خَيْرٍ أَنْزَلْتَهُ، أَوْ إِحْسانٍ فَضَّلْتَهُ، أَوْ بِرٍّ
نَشَرْتَهُ، أَوْ رِزْقٍ بَسَطْتَهُ، أَوْ ذَنْبٍ تَغْفِرُهُ، أَوْ خَطَأٍ
تَسْتُرُهُ.
يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ، يا إِلهِي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ وَمالِكَ
رِقِّي، يامَنْ بِيَدِهِ ناصِيَتِي(23)، يا عَلِيماً بِضُرِّي وَمَسْكَنَتِي، يا
خَبِيراً بَفَقْرِي وَفاقَتِي، يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ، أَسأَلُكَ بِحَقِكَ
وَقُدْسِكَ وَأَعْظَمِ صِفاتِكَ وَأَسْمائِكَ، أَنْ تَجْعَلَ أَوْقاتِي فِي اللّيْلِ
وَالنَّهارِ بَذِكْرِكَ مَعْمُورَةً، وَبِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً، وَأَعْمالِي
عِنْدَكَ مَقْبُولَةً، حَتَّى تَكُونَ أَعْمالِي وأوْرَادِي كُلُّها وِرْداً
وَاحِداً(24)، وَحَالِي فِي خِدْمَتِكَ سَرْمَداً(25).
يا سَيِّدِي، يا مَنْ عَلَيْهِ
مُعَوَّلِي، يا مَنْ إِلَيْهِ شَكَوْتُ أَحْوالِي، يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ، قَوِّ
عَلى خِدْمَتِكَ جَوارِحِي وَاشْدُدْ عَلى العَزِيمَةِ جَوانِحِي، وَهَبْ لِيَ
الجِدَّ فِي خَشْيَتِكَ، وَالدَّوامَ فِي الاِتِّصالِ بِخِدْمَتِكَ حَتَّى أَسْرَحَ
إِلَيْكَ فِي مَيادِينِ السابِقِينَ، وأُسْرِعَ إِلَيْكَ فِي البَارِزِينَ،
وَأَشْتاقَ إِلى قُرْبِكَ فِي المُشْتاقِينَ، وَأَدْنُوَ مِنْكَ دُنُوَّ
المُخْلِصِينَ، وَأَخافَكَ مَخافَةَ المُوقِنِينَ، وَأَجْتَمِعَ فِي جِوارِكَ مَعَ
المُؤْمِنِينَ.
اللّهُمَّ وَمَنْ أَرادَنِي بِسوءٍ فَأَرِدْهُ، وَمَنْ كادَنِي فَكِدْهُ،
وَاجْعَلْنِي مِنْ أَحْسَنِ عَبِيدِكَ نَصِيباً عِنْدَكَ، وَأَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَةً
مِنْكَ، وَأَخَصِّهِمْ زُلْفَةً(26) لَدَيْكَ، فَإِنَّهُ لا يُنالُ ذلِكَ إِلَّا
بِفَضْلِكَ، وَجُدْ لِي بِجُودِكَ، وَاعْطِفْ عَلَيَّ بَمَجْدِكَ وَاحْفَظْنِي
بِرَحْمَتِكَ، وَاجْعَلْ لِسانِي بِذِكْرِكَ لَهِجاً(27)، وَقَلْبِي بِحُبِّكَ
مُتَيَّماً، وَمُنَّ عَلَيَّ بِحُسْنِ إِجابَتِكَ، وَأَقِلْنِي عَثْرَتِي، وَاغْفِرْ
زَلَّتِي، فَإِنَّكَ قَضَيْتَ عَلَى عِبادِكَ بِعِبادَتِكَ، وَأَمَرْتَهُمْ
بِدُعائِكَ، وَضَمِنْتَ لَهُمُ الْإِجابَةَ. فَإِلَيْكَ يا رَبِّ نَصَبْتُ وَجْهِي،
وَإِلَيْكَ يا رَبِّ مَدَدْتُ يَدِي، فَبِعِزَّتِكَ اسْتَجِبْ لِي دُعائِي،
وَبَلِّغْنِي مُنَايَ(28)، وَلا تَقْطَعْ مِنْ فَضْلِكَ رَجَائِي، وَاكْفِنِي شَرَّ
الجِنِّ وَالإِنْسِ مِنْ أعْدائِي. يا سَرِيعَ الرِّضَا اغْفِرْ لِمَنْ لا يَمْلِكُ
إِلَّا الدُّعاءَ، فَإِنَّكَ فَعَّالٌ لِما تَشاءُ، يامَنِ اسْمُهُ دَواءٌ،
وَذِكْرُهُ شِفاءٌ، وَطاعَتُهُ غِنىً، إِرْحَمْ مَنْ رَأسُ مالِهِ الرَّجاءُ
وَسِلاحُهُ البُكاءُ، يا سَابِغَ النِّعَمِ يا دافِعَ النِّقَمِ، يا نُورَ
المُسْتَوْحِشِينَ فِي الظُّلَمِ، يا عالِماً لا يُعَلَّمُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بِي ما أَنْتَ أَهْلُهُ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى رَسُولِهِ
وَالأَئِمَّةِ المَيامِينَ مِنْ آلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمَاً كَثِيْرَاً.
1- الجبروت:
العظمة والقهر والغلَبة.. وهو القوَّة الإلهيَّة المهيمنة الَّتي تخضع لها مقادير الكون، فلا يخرج عن إرادته ومشيئته شيء.
↩
2- القدّوس: الطَّاهر المنزَّه عن كلّ عيب ونقص، وعن كلّ شريك أيضاً.
↩
3- الهَتْك: هو خرق السَّتر أو شقّه عمَّا وراءه حتَّى يظهر. فإذا هُتك السّتر، زال الحجاب وبانَ ما كان خفيًّا.
↩
العِصَم: جمع «عِصمة»، هي في الأصل المنعة، والحفظ، والوقاية. وكلّ ما اعتصمتَ به ومنعَك من المكروه فهو عِصمة.
↩
المعنى: يا الله، اغفر لي الذّنوب الَّتي تُسقط عنّي سترَك وحفظَك، وتجعلني مكشوفًا أمام آثار المعصية ونتائجها.
↩
4- النِّقَم: جمع «نِقمة»، وهي العقوبة والبلاء الَّذي ينزل بالإنسان جزاءً لعمله.
↩
تُنزل النِّقم: أي الذّنوب الَّتي تكون سببًا في نزول العقوبات الإلهيَّة أو البلاءات الشَّديدة.
↩
المعنى: يا الله، اغفر لي الذّنوب الَّتي تكون سببًا في حلول العقوبة والبلاء عليّ.
↩
ومن الذّنوب الّتي قيل إنّها تنزل النّقم: "نقض العهد، وظهور الفاحشة، وشيوع الكذب، والحكم بغير ما أنزل الله، ومنع الزكاة، وتطفيف الكيل".
↩
5- تُغيّر النِّعَم: أي تُبدّل حال النّعمة من استقرارٍ وبقاءٍ إلى زوالٍ أو نقصانٍ، أو تتحوَّل إلى نقمة أو ضيق.
↩
المعنى: يا الله، اغفر لي الذّنوب الَّتي تكون سببًا في زوال النَّعم أو تبدّلها إلى غير ما أُنعِمتُ به.
↩
من الذُّنُوبَ الَّتِي قيل إنَّها تُغَيِّرُ النِّعَمَ: "ترك شكر المنعم، والافتراء على الله والرَّسول، وقطع صلة الرَّحم، وتأخير الصَّلاة عن أوقاتها، والدّياثة، وترك إغاثة الملهوفين، وترك إعانة المظلومين".
↩
6- تحبس الدعاء: أي تمنع وصول الدعاء أو تؤخّر قبوله، أو تجعل الإنسان محجوبًا عن حالة القرب الَّتي يُستجاب فيها الدعاء.
↩
المعنى: يا الله، اغفر لي الذّنوب الَّتي تكون سببًا في حجب الدّعاء أو تأخير استجابته.
↩
وقيل إنَّ منها: "شهادة الزور، وكتمان الشَّهادة، ومنع الزكاة، والمعاونة على الظّلم، وقساوة القلب على الفقراء".
↩
7- تُنزل البلاء: أي تكون سببًا في نزول المصائب والابتلاءات على الإنسان، سواء في النفس أو المال أو الحياة.
↩
المعنى: يا الله، اغفر لي الذّنوب الَّتي قد تُسبب لي البلاء والمصائب في حياتي.
↩
وورد أنّ من الذنوب التي تنزل البلاء: "ترك إغاثة الملهوفين، وترك معاونة المظلوم، وتضييع الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر".
↩
8- الجود: السَّخاء، وهو بمعنى الكرم. تُدْنِيَنِي: تُقرّبني وتُدخلني في دائرة القرب منك.
↩
المعنى: يا الله، أسألك بكرمك أن ترفعني إلى مقام القرب منك والأنس بحضرتك.
↩
9- منّك عليّ: المنّ: العطاء. أي نعمك وإحسانك وتفضّلك المتواصل عليّ.
↩
10- الفادح: الثّقيل. فدحه الأمر، أي أثقله وعجز عن حمله. أقلته: بمعنى رفعته وأزلته عنّي.
↩
11- عثار وقيته: العثار: السّقوط أو التّعثّر بشيء أثناء المشي. والمقصود بها هنا: المصائب، الشَّدائد، الفضائح، الأخطاء الكبيرة، أو العقبات الَّتي كادت أن تهلك الإنسان في دينه أو دنياه.
↩
الوقاية: الحفظ.
↩
المعنى: كم من المرات كدتُ أن أسقط في محنة، أو أقع في مصيبة، أو أنكشف في معصية، فتدخَّلتْ رحمتك وحمايتك خفيةً لتنقذني وتقيني من ذلك السّقوط.
↩
12- أفرط بي سوء حالي: الإفراط هو تجاوز الحدّ والزّيادة المفرطة عن المألوف.
↩
المعنى: يا الله، لقد اشتدَّت عليّ المصائب، وبلغ سوء حالي حدًّا كبيرًا يفوق قدرتي على التَّحمّل والإصلاح.
↩
13- وقعدت بي أغلالي: قَعَدَتْ بِي: أقعدتني، أي جعلتني عاجزًا عن النّهوض والحركة، وصيّرتني ثقيلًا لا أقوى على السَّير.
↩
الأغلال: هي القيود الّتي تقيّد الإنسان وتمنعه من الحركة.
↩
14- وحبسني عن نفعي بُعد أملي: أي منعني طول أملي وتعلّقي المفرِط بالدّنيا، وكأنّي سأعيش طويلًا، فأؤجّل التَّوبة والعمل والصَّلاح.
↩
بعد أملي: أي طول الأمل، وهو شعور الإنسان الواهم بأنَّ العمر طويل، وأنَّ لديه متَّسعًا كبيرًا من الوقت في المستقبل للتَّوبة والتّغيير.
↩
المعنى: إنَّ طول الأمل والانشغال بالدّنيا منعني من المبادرة إلى ما ينفعني حقًّا.
↩
15- ومطالي: مأخوذة من المطل، وهو المماطلة والتّأخير.
↩
المعنى: قد خدعتني نفسي بالمماطلة والتسويف، فظللتُ أؤجل عودتي إليك وأمطّ في حبال الأماني حتى تراكَم تقصيري، وجئتُك الآن معترفاً بهذا العجز.
↩
16- هبني: أي تفضّل عليّ وأعطني من غير استحقاق. ابتداء كرمك: أي كرمك الَّذي يبدأ منك قبل أن أعمل أو أستحقّ، فالفضل منك أوّلًا. سالف برّك بي: أي إحسانك القديم والمتقدّم عليّ منذ الماضي.
↩
المعنى: هي لجوء العبد إلى حُسن الظّنّ بالله، وتذكير النَّفس بأنَّ الَّذي شمل العبد برعايته وإحسانه في الماضي، لن يتركه ويخذله في الحاضر رغم تقصيره.
↩
17- أدنيته: قرّبته.
↩
18- آويته: الإيواء هو الاحتضان والأمان، أي ضممته إليك، وأدخلته في رحمتك.
↩
المعنى: يا ربّ، كيف يمكن أن تطرد من احتضنتَه برحمتك وآويتَه إلى كنفك؟
↩
19- محقّقة: يعني اعترافًا واضحًا لا شكّ فيه، أي اعترافًا صادقًا راسخًا عن يقينٍ وتحقيق.
↩
20- لأضجّن إليك: من الضَّجيج، وهو رفع الصَّوت بالاستغاثة والأنين والشَّكوى.
↩
المعنى: يا ربّ، حتى لو عُذِّبتُ، فإنّي ما دمتُ قادرًا على الكلام، فسأظلّ أصرخ إليك وأستغيث بك وأدعوك.
↩
21- بين أطباقها: أي بين طبقات النَّار ودركاتها المتراكبة، لأنَّ «الأطباق» تُطلق على الطَّبقات الَّتي يعلو بعضها بعضًا.
↩
22- يتقلقل: أي يتحرّك بعذاب واضطراب شديد، كمن لا يثبت من شدَّة الألم.
↩
23- الناصية: هي مَنبت الشَّعر في مقدَّم الرّأس (الجبهة). وفي اللّغة، هي كناية عن السَّيطرة التَّامَّة على الإنسان.
↩
بيده ناصيتي: أي أنَّ زمام أمري وحياتي وقراري كلّه تحت قدرة الله وسلطانه.
↩
المعنى: يا من هو المتصرّف في أمري كلّه، والممسك بزمام حياتي، ولا خروج لي عن قدرته وسلطانه.
↩
24- أورادي: جمع وِرد، والوِرْد في الأصل هو الماء الَّذي تَرِدُه الإبل لتشرب. وفي اصطلاح العبادة: هو ما يداوم عليه الإنسان من عبادة أو ذكر أو عمل.
↩
وردًا واحدًا: أي اتّجاهًا واحدًا وقصدًا واحدًا.
↩
المعنى: حتَّى تصبح كلّ أعمالي وأذكارِي وعباداتي موجّهةً نحو هدفٍ واحد، وهو رضاك يا الله.
↩
25- سرمدًا: أي دائمًا بلا انقطاع، مستمرًّا إلى الأبد.
↩
المعنى: واجعل حياتي كلّها طاعةً لك وخدمةً دائمةً لا تنقطع.
↩
26- أخصّهم: أي اجعلني من الفئة الَّتي لها منزلة خاصَّة ومميَّزة عندك. زلفة: أي قربًا ومنزلةً رفيعة عند الله.
↩
المعنى: واجعلني يا ربّ من أقرب عبادك إليك منزلةً وخصوصيةً عندك.
↩
27- لهِجًا: أي كثير الذّكر، دائم التّرداد، كأنَّ الذّكر صار عادةً جارية على اللّسان بلا تكلّف.
↩
28- مناي: أي ما أتمنَّاه وأرجوه وأقصده من الغايات العظيمة.
↩