وقفةٌ مع خطبةِ الرَّسولِ (ص) في استقبالِ شهرِ رمضانَ المبارك

هذه آخر جمعة من شهر شعبان، وقد ورد في السّيرة النبويَّة الشَّريفة، أنَّ رسول الله (ص) وقف في مثل هذه الجمعة ليحدّث المسلمين عن قيمة شهر رمضان، وليوجّههم إلى الجوانب الروحيَّة والأخلاقيَّة والاجتماعيَّة الَّتي تحكم حياتهم عندما يعيشون أجواءه، حتَّى لا يدخل الإنسان شهر رمضان دخولاً تقليديّاً، كما لو كان يمارس عادةً من عاداته وتقليداً من تقاليده.

الاستعداد لاستقبال رمضان

إنّ رسول الله (ص) يريد لنا أن نجدّد روحيَّتنا في الإحساس، في التَّخطيط لحركتنا الروحيَّة في هذا الشَّهر، حتَّى تنمو روحيَّتنا في أجوائه، فيرتفع إحساسنا بالله، لنعيش حضوره في الكون في مشاعرنا وأحاسيسنا، ولننطلق إلى حياتنا الأخلاقيَّة من أجل أن نقوّم أخلاقنا، لتكون أخلاق الإنسان الَّذي يكون "بدَنُهُ مِنهُ في تَعَبٍ، والنَّاسُ مِنهُ في راحَةٍ"، بحيث نعطي النَّاس الّذين نعيش معهم من عقلنا وقلبنا وروحنا وطاقاتنا، ما نستطيع بها أن نجعلهم يعيشون السَّعادة عندما يعيشون معنا.

وهكذا يريد الله لنا أن ننطلق في هذا الشَّهر انطلاقة اجتماعيَّة، نتحسَّس فيها دورنا الاجتماعيّ في علاقتنا بالنَّاس، كما نتحسَّس دورنا الفرديّ في علاقتنا بذواتنا.

ويبقى لنا أن نكون الحذرين في ساحة الصّراع مع الشَّيطان الَّذي لا يمثّل مخلوقاً خفيّاً نحذر منه، ولكنَّه يمثّل خطّاً شرّيراً في حركة الإنسان في الحياة، بحيث يمكن أن تجد الشَّيطان في إنسان يعيش معك، كما يمكن أن تتحسَّسه في القوَّة الخفيَّة الَّتي تختبئ في أجواء الغيب حولك، وربما تجده في منهج معيَّن، وفي قانون معيَّن، وفي سياسة معيَّنة، لأنَّ الشَّيطان يمثّل رمز الشّرّ في حركة الإنسان وواقعه.

لذلك، وقف رسول الله (ص)، ليستقبل شهر رمضان من خلال هذا الخطّ الروحيّ والأخلاقيّ والاجتماعيّ والحركيّ في حركة الإنسان في الصّراع الدَّائم مع الشَّيطان.

في ضيافة الله ورحمته

لنستمع إليه (ص) يقول: "أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَيْكُمْ شَهْرُ اللهِ بِالْبَرَكَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ، شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ، وَأَيَّامُهُ أَفْضَلُ الأَيَّامِ، وَلَيَالِيهِ أَفْضَلُ اللَّيَالِي، وَسَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ. هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اللهِ، وَجُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اللَّهِ. أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ، وَنَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ، وَعَمَلُكُمْ فِيهِ مَقْبُولٌ، وَدُعَاؤُكُمْ فِيهِ مُسْتَجَابٌ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ بِنِيَّاتٍ صَادِقَةٍ، وَقُلُوبٍ طَاهِرَةٍ، أَنْ يُوَفِّقَكُمْ لِصِيَامِهِ، وَتِلاوَةِ كِتَابِهِ، فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ".

هذا الجانب الرّوحيّ الَّذي يطلّ على حركة الشَّهر فيما يتمثَّل فيه من غنى الرّوح، وفيما ينطلق فيه الحنان الإلهيّ، والبركة الإلهيَّة، والرَّحمة الإلهيَّة، والمغفرة الإلهيَّة... عندما يطلّ الله علينا برحمته ومغفرته ورضوانه، ليقول لنا: يا عبادي، أنتم في الدّنيا خلقي، وأنتم منذ أن انطلقتم في وجودكم، حتَّى وأنتم أجنَّة في بطون أمَّهاتكم، كنتم ضيوفي، لأني أنا الَّذي أعطيتكم نعمة الحياة، فجعلتكم بقدرتي ضيوفاً في هذه الدّنيا، وأنا الَّذي أعطيتكم كلَّ ما يمتدّ في حياتكم مما تحتاجه حياتكم؛ أعطيتكم الهواء الَّذي تتنفَّسون، والغذاء الَّذي تتغذّون، والماء الَّذي تشربون، ومهَّدت لكم الأرض، حتَّى استطعتم أن تعيشوا فيها في راحة وطمأنينة واستقرار، وهيَّأت لكم كلّ شروط الحياة؛ في الشَّمس الَّتي تشرق، وفي السَّحاب المثقل بالمطر ينزل مدراراً، وفي كلّ ما يدبّ على أرضكم وما ينطلق في جوفها، حتَّى كانت الحياة في هذه الأرض فرصة طيّبة لكم، في الأجل الَّذي ضربته لكم في هذه الدّنيا.. أنتم ضيوفي، لأنَّ مائدتي تمتدّ في كلّ بيت من بيوتكم، وفي كلّ ساحة من ساحاتكم. من أعطاكم كلّ هذا؟ قد تقولون إنَّ فلاناً أعطانا طعامنا وشرابنا، ولكن من أعطى فلاناً كلّ ذلك؟ من أعطى الأرض طاقة الإنبات والنّموّ؟ {وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ}[النّحل: 53]. تلك ضيافة الحياة، ولكنّي جعلت لكم في كلّ سنة ضيافة من نوع آخر، فهناك ضيافة البركة، ستتَّسع حياتكم لتعيش البركة والنّموّ فيما تنفتحون فيه على آفاق الرّوح في هذه الحياة، وستنفتح حياتكم على رحمتي الَّتي وسعت كلّ شيء، والَّتي كان وجودكم انطلاقةً منها، وكانت كلّ حياتكم حركة في كلّ مجالاتها، وستعيشون مغفرة الله لكم، لأنَّ الله يضيّف عباده بالبركة والرَّحمة والمغفرة.

أيُّها النَّاس، في شهر رمضان تتَّسع رحمة الله، حتَّى تبلغ كلّ عباده الَّذين ينفتحون عليه، ويغفر لهم ويبارك لهم. ولهذا، فإنَّك في شهر رمضان، قد تنام وأنت مثقل بالتَّعب وبالجهد، جهد مسؤوليَّاتك في العمل، وجهد جسدك في العبادة، وجهد معاناتك في البلاء، فتنام، ولكنَّ قلبك قبل أن تنام كان مفتوحاً على الله، ولأنَّ عقلك كان يتحرَّك في طريق محبَّة الله.. أنت تنام، ولكنَّ الإنسان الَّذي يعيش مع الله في عقله وقلبه وحركته، يتحوَّل نومه إلى عبادة، لأنَّ جسده إذا نام، فإنَّ يقظة الإيمان في قلبه تبقى تعبد الله، لتتحوَّل أنفاسه إلى تسابيح، الأنفاس الَّتي تنطلق من صدر لا يحمل إلَّا الخير والمحبَّة للنَّاس، إنَّ هذه الأنفاس هي تسابيح الرّوح المؤمنة الطيّبة، والتَّسابيح ليست كلمات، هي روح وإحساس وشعور وانفتاح على الله. ولذلك يحدّثنا الله أنَّ الرَّعد يسبّح بحمده، وأنَّ كلَّ شيء يسبّح بحمده، ولكن لا تفقهون تسبيحهم.

إنَّ المسألة أنَّ قلبك عندما يختزن محبَّة الله ومحبَّة النَّاس من خلال محبَّة الله، فإنَّك تسبّح حتى ولو لم تكن شفتاك تتحرّكان.

موسم استجابة الدّعاء

"وَدُعَاؤُكُمْ فِيهِ مُسْتَجَابٌ". لذلك يقول (ص): "اسْأَلُوا اللَّهَ"؛ إنَّها الفرصة، إنَّه الموسم. ولكن عندما تسألون الله، افتحوا قلوبكم له، ليجد فيها الطَّهارة كلّ الطَّهارة، والنّقاء كلَّ النَّقاء، افتحوا نيَّاتكم لله، ليرى أنَّكم صادقون فيما تنوونه، وبعد ذلك قولوا: يا ربَّنا وفّقنا لصيامه، لأنَّ صيامه يجعل إرادتنا طوعاً لإرادتك، ووفّقنا لتلاوة كتابه، لأنَّ تلاوة كتابه تجعلنا ننفتح على كلّ ما تحبّه فينا وما تريده لنا، وما ترضاه في أقوالنا وأعمالنا، لأنَّه الحقّ الَّذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

ويقول (ص) بعد ذلك: "فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ". إنَّك إذا حُرِمْتَ المغفرة في موسم المغفرة، وَحُرِمْتَ الرَّحمة في موسم الرَّحمة، فأين تجد المغفرة والرَّحمة خارج الموسم؟! إنَّك إذا كنت غافلاً في هذا الجوّ الَّذي يفيض بالرّوح، ويسمو بالإيمان، وينطلق بالقرب إلى الله، فستكون أشدّ غفلة في أجواء أخرى.

نافذةٌ على الآخرة

ثمَّ يقول (ص): "وَاذْكُرُوا بِجُوعِكُمْ وَعَطَشِكُمْ فِيهِ، جُوعَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَعَطَشَهُ". إنَّه النّداء الرّوحيّ الَّذي يقول لكم: أيُّها النَّاس، عندما تعيشون في الدّنيا، حاولوا أن تجعلوا الدّنيا نافذة على الآخرة، حتَّى تتكامل لكم الدنيا والآخرة في إحساسكم.. إنَّ هناك مواقف في الدنيا تشبه في كثير من الحالات المواقف في الآخرة، فعندما تعيش الجوع والعطش في الصَّوم الحارّ أو اليوم الطَّويل، تذكَّر ذلك اليوم الَّذي يقوم فيه النَّاس لربّ العالمين، يوم {وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}[الحجّ: 2]، ذلك اليوم الَّذي تخرج فيه عريان ذليلاً حاملاً ثقلك على ظهرك، تنظر مرَّة عن يمينك، وأخرى عن شمالك، إذ الخلائق في شأن غير شأنك {لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ}[عبس: 37 - 41]، ذلك اليوم الَّذي تقف فيه كلّ نفس تجادل عن نفسها، ذلك اليوم الّذي هو {عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ}[الحجّ: 47]، وفكّر أنَّك عندما تجوع وتظمأ في الدّنيا في طاعة الله، فإنَّك تتفادى بذلك جوع يوم القيامة وعطشه.

التّصدّق على الفقراء

"وَتَصَدَّقُوا عَلَى فُقَرَائِكُمْ وَمَسَاكِينِكُمْ"، فعندما تجوع وأنت في بيتك، تذكَّر أنَّ هناك جاراً لك قد يبيت جائعاً لا يجد لقمةً تسدّ جوعه، أو عطشان لا يجد ماءً يروي ظمأه. وقد قال النَّبيّ (ص): "ما آمَنَ بِي مَنْ باتَ شَبْعانَ وجارُهُ جائِعٌ إِلى جَنْبِهِ وهُوَ يَعْلَمُ بِهِ". تذكَّر جوع النَّاس من حولك، واجعل الصَّدقة فعلاً حيّاً، وحركةً إيجابيَّة نابعة من إحساسٍ صادق، إحساسٍ يتفاعل مع آلام الآخرين ومعاناتهم. لا تكن الأنانيّ المنغلق على ذاته، يرى آلام الدُّنيا محصورةً في ألمه، وأحزانها مختصرةً بحزنه، بل وسِّع قلبك، واعتبر أنَّ حزن الآخرين هو حزنك، وأنَّ ألمهم هو ألمك.

العلاقة بين الأجيال

"وَوَقِّرُوا كِبَارَكُمْ، وَارْحَمُوا صِغَارَكُمْ". من هنا تنطلق المسألة الأخلاقيَّة في بناء العلاقات الاجتماعيَّة، ولا سيَّما في العلاقة بين الجيل القديم والجيل الجديد.

فقد يستغرق الجيل القديم في قيمه وذهنيَّته وتجربته الخاصَّة، فيتعسَّف في تعامله مع الجيل الجديد، فلا يسعى إلى فهمه، ولا إلى إدراك ظروفه، ولا إلى استيعاب المتغيِّرات الَّتي تحيط به، ولا إلى قراءة ذهنيَّته قراءةً واعية. ومن هنا، قد يقسو الكبار على الصِّغار، فيقسو الآباء والأمَّهات على أبنائهم وبناتهم، وما إلى ذلك.

وفي المقابل، قد يندفع الجيل الجديد في هذه الأجواء المتسارعة، فيقع في احتقار الجيل القديم، باعتبار أنَّه أكثر ثقافةً منه، أو أكثر قوَّة، أو أنَّ ساحاته أوسع وأغنى من ساحات من سبقوه؛ فينسى أنَّ لكلِّ جيلٍ تجربته، ولكلِّ مرحلةٍ حكمتها.

هنا، أيُّها الصِّغار، تعلَّموا أن تنظروا إلى إيجابيَّات الكبار، فهم أسبق منكم تجربةً، وأكثر احتكاكاً بالحياة، ولذلك قد يكونون أوعى منكم في فهم مساراتها وتعقيداتها. قد تكونون أكثر علماً منهم في النظريَّات العلميَّة والمعارف الحديثة، لكنَّهم أعمق خبرةً منكم في التَّجربة الحياتيَّة.. فاحترموا أعمارهم وتجاربهم، لا لأنَّ القِدَمَ يعني العصمة، وهو لا يعنيه، ولا لأنَّ كِبَر السِّنِّ يعني الصَّواب دائماً، وهو لا يعني ذلك، ولكنَّه يدلّ على حياةٍ طويلةٍ مليئةٍ بالتَّجاربِ والمعاناة، وعلى مسيرةٍ حافلةٍ بالعِبَرِ والدّروسِ، وهي مسيرةٌ تستحقّ التَّقديرَ والاحترامَ.

"وَوَقِّرُوا كِبَارَكُمْ"، لم يقل "أطيعوا كباركم"، لأنَّ قضيَّة الطَّاعة ترتبط بالموقع القياديّ الواعي الَّذي يملك فيه الإنسان الَّذي يراد إطاعته، عمق الصَّواب والانفتاح والوعي، لا يكفي أن تكون كبيراً لتطاع، ولا أن تكون أباً لتطاع، لذلك قال الله لنا: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}[الإسراء: 23]، ولم يقل "وبالوالدين إطاعة"، قد تكون الطَّاعة من الإحسان، ولكن {إِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا}[لقمان: 15]، إذا انحرف والداك أو أخطآ فلا تطعهما، وإذا انطلقا مع أهوائهما فلا تطعهما، إنَّ عليك أنَّ تحسن إليهما حتّى لو أخطآ، ولكن لا تطعهما إلَّا فيما لا معصية لله فيه، وفيما لا يكون ضدَّ مصلحتك ومصلحة الحياة من حولك.

ولذلك قال لنا (ص): "َوَقِّرُوا كِبَارَكُمْ"، وقال: "وَارْحَمُوا صِغَارَكُمْ". ارحم الصَّغير بأن تفهمه. إنَّ الكثير من كبارنا، أيُّها الأحبَّة، سواء كانوا الكبار في الموقع الاجتماعيّ أو العائليّ، الكثيرون منهم لا يفهمون ذهنيَّة الصّغار ولا حاجاتهم وتطلّعاتهم وأحلامهم.. ارحموهم رحمة الإنسان الَّذي يحاول أن يتحرَّك مع هذه النَّبتة الطريَّة الَّتي لا تزال لا تملك الصَّلابة الَّتي تستطيع من خلالها أن تواجه العواصف، ارحموهم بأن تعطوهم القوَّة والنّصح، استمعوا إليهم، واتركوهم يتحرَّكون في أحلامهم، وحاولوا أن تصونوهم من الخيال والانحراف.

صلةُ الأرحام بلا تعصّب

"وَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ". وليس معنى أن تصل أرحامك أن تستغرق في عائلتك، أو أن تتعصَّب لها، فالعصبيَّة ليست من الإسلام، لأنَّ العصبيَّة حالة انغلاق، والله لا يريد لنا أن ننغلق عن أحد، حتَّى الَّذين نختلف معهم في الرَّأي، علينا أن نفتح عقولنا وقلوبنا لهم، حتَّى يعرفوا ماذا نفكّر، لنعرف ماذا يفكّرون.

لا تتعصَّبوا لأرحامكم، وحذارِ من كلّ الجمعيَّات العائليَّة الَّتي تقوم على العصبيَّة، بحيث تعيش هذه الجمعيَّةُ العصبيَّةَ ضدّ العائلات الأخرى، لتنغلق عنها، ولتثير الحساسيَّات، وبذلك نصنع من كلّ جمعية عائليَّة حالة تعصّب تثير الجوّ المستقبلي نحو الفتنة، من خلال بذور الفتنة الَّتي ترعاها العصبيَّة في قلوب الكبار والصّغار.

لذلك، لم يقل (ص): تعصَّبوا لأرحامكم، ولكن قال "صِلُوا أَرْحَامَكُمْ"، لأنَّ الأرحام يمثّلون العلاقة الَّتي تتَّصل بالدَّم وبالإحساس والشعور والتاريخ. لذلك لا تقطعوا هذه الصّلة التي تمتدّ في دمائكم وأنسابكم وتاريخكم.. صلوا أرحامكم بالكلمة الطيّبة، والزيارة المنفتحة، وبالهديَّة والرعاية والنّصح والإرشاد والهداية، صلوهم بأن تنصروهم على أنفسهم إذا ظلموا الآخرين، وأن تنصروهم على ظالميهم إذا ظلمَهم الآخرون.

لذلك، لا مانع من أن تكون هناك جمعيَّات عائليَّة تحت عنوان صلة الأرحام، لترعى أفرادها في الدَّاخل، ولتنفتح على العائلات الأخرى من خلال ذلك. إنَّ الدَّوائر الإنسانيَّة متنوّعة، ولكن حذار من أن نغلق دائرة عن دائرة أخرى، تماماً كما هي الشَّوارع الصَّغيرة، فهناك شوارع مغلقة لا تستطيع أن تتجاوزها، ولكن هناك شوارع صغيرة مفتوحة على هذا الشَّارع أو على هذا الزّقاق أو ذاك الزّقاق، إنَّ الشَّوارع المسدودة والمغلقة تربك حركتنا وحياتنا، ولكن الشَّوارع المفتوحة تسهّل لنا حركة السَّير، ويمكن أن تقدّم إلينا خطوات جيّدة ومصالح جيّدة.

حاولوا أن يكون كلّ واحد منكم دائرةً مفتوحةً على الآخر؛ أن تنفتح أنت على الإنسان الآخر، وأن تنفتح عائلتك على العائلة الأخرى، وأن تنفتح منطقتك على المنطقة الأخرى، وأن ينفتح وطنك على الوطن الآخر، وتنفتح أمَّتك على الأمم الأخرى، وبعد ذلك، ننفتح جميعاً على الله.

حفظ الجوارح من الحرام

"وَاحْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ". إنَّ اللّسان جموح بصاحبه، قد تنطلق الكلمة منك من دون وعي فتدمّر حياتك، وقد تنطلق فتبني لك حياتك، قد تنطلق الكلمة بفتنة، وقد تهيّئ لحرب، وقد تتحرَّك في فساد... لذلك احفظوا ألسنتكم عن كلّ كلمة باطل وظلم وفساد وتدمير، لأنَّ قصَّة الإنسان في كلماته هي قصَّة حركة الكلمات في واقع النَّاس، ولذلك ورد في بعض الأحاديث: "وَهَل يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وجوهِهِم أو على مَناخرِهِم إلَّا حَصائدُ ألسنتِهِم؟!"، ما يحصده لسانك، قد يكون السَّبب الَّذي يجعلك تعيش في أجواء النَّار وتتعذّب فيها. احفظوا ألسنتكم من أن تتكلَّم كلمة سوء، ومن أن تسيء إلى أمن النَّاس ومستقبلهم، ومن أن تكون وسيلة من وسائل تأييد من لا يستحقّ التَّأييد، أو رفض من لا يستحقّ الرّفض. ليكن كلامك صورة لإيمانك، وصورة لخطّك، ولكلّ تطلّعاتك الخيّرة في الحياة.

وقد ورد في بعض كلمات أمير المؤمنين (ع)، وقد سمع شخصاً يكثر اللّغو ويتكلّم بلا حساب، فقال له: "يا هذا، إنَّك تملي على كاتبيك كتاباً إلى ربّك - إنَّ كلَّ كلمة تقولها هي تقرير ترسله إلى الله سبحانه وتعالى {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}[ق: 18]، فكلّ ما تقوله من سبّ وشتم وفتنة، يسجّله الملكان الكاتبان عليك - فتكلَّم بما يعنيك، ودع ما لا يعنيك"، فلا تستهلك الكلمة بما يسيء إلى موقفك أمام ربّك.

"وَغُضُّوا عَمَّا لا يَحِلُّ النَّظَرُ إِلَيْهِ أَبْصَارَكُمْ، وَعَمَّا لا يَحِلُّ الاسْتِمَاعُ إِلَيْهِ أَسْمَاعَكُمْ". لقد أعطاك الله نعمة البصر، وأراد لك أن {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}[طه: 131]، وأراد لك أن تغضَّ بصرك عمَّا يثيرك، وعمَّا يؤدّي بك إلى نتائج سلبيَّة على مستوى حياتك.

والله أعطاك السَّمع، والكلمة الَّتي تسمعها تمثّل حركتك نحو عقلك، لأنَّ الأذن هي النَّافذة الَّتي تطلّ بها من خلال الكلمات على عقلك، ولكن لا تسمع لغواً ولا حراماً، فإنَّ للسَّمع برنامجه، وللبصر برنامجه، فلا تخطئ برنامج الله فيهما.

أمانة الأيتام

"وَتَحَنَّنُوا عَلَى أَيْتَامِ النَّاسِ يُتَحَنَّنْ عَلَى أَيْتَامِكُمْ". إنَّ الأيتام هم أمانة الله في كلّ المجتمع، وعلى المجتمع تحمّل مسؤوليَّتهم، إذا لم يكن بشكل مباشر، فعليه أن يتحمَّل مسؤوليَّتهم بشكل غير مباشر. تحنَّنوا عليهم بكلّ ما تسطيعون أن تجسّدوا فيه الحنان، طعاماً وشراباً ولباساً وتعليماً وتقويماً وهدايةً وإرشاداً، الحنان العمليّ المتجسّد في حركتك في رعاية اليتيم كما ترعى ولدك.

وإنَّ القضيَّة كما يطرحها الحديث، أنَّك ربَّما يكون لك أيتام في المجتمع، فإذا كانت سيرة المجتمع أن يتحنَّن كلّ فرد فيه على أيتام النَّاس، فإنَّ القضيَّة سوف تطالك في نهاية الأمر، لأنَّ أيتامك سوف لا يضيعون، لأنَّك بنيت في المجتمع هذا السّلوك من الحنان، فأعطاك المجتمع من هذا الحنان ما يعيش به أيتامك.

التَّوبة من الذّنوب

ثمّ تنطلق الخطبة في اتجاه روحيّ جديد، فيقول (ص): "وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكُمْ".

أيُّها النَّاس، كلّنا خطَّاؤون، من منَّا لا يخطئ ولا يذنب؟! ولكنَّ المسألة ليست في أنّنا نخطئ، بل إنَّ القضيَّة الأساسيَّة في إنسانيَّتنا وإيماننا هي أن نتراجع عن الخطأ ولا نصرّ عليه. والله أفسح لنا هذا المجال، وهو القائل لنا: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ}[الشّورى: 25]، {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ}[البقرة: 222]، {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}[الزمر: 53].

والمسألة أيضاً أن لا نؤجّل التَّوبة من الذّنوب والأخطاء باعتبار أنَّ هناك متّسعاً من الوقت، لأنّك لا تدري إذا كان هناك غد لك، والشَّاعر يقول:

لا تقل في غد أتوب لعلَّ الـ غد يأتي وأنت تحت التّرابِ

عجّل بالتَّوبة قبل الموت، حتّى تقف بين يدي الله وقد تخفَّفت من كلّ ذنوبك، لأنَّ "التَّائبَ منَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ له"، كما ورد في الحديث، والإنسان يخرج من ذنوبه إذا تاب توبةً نصوحاً، يندم فيها على ما فات، ويعزم على التَّصحيح فيما هو آت، إنَّ التّائب يخرج كيوم ولدته أمّه، ويقال له استأنف العمل من جديد.

وليس للتَّوبة رسميَّات ولا تقاليد، فلا تحتاج أن تأتي إلى السيّد أو إلى الشَّيخ لتقول له إني أريد أن أتوب، فقد تكون أنت أخفّ منه ذنوباً.. إنَّ الله لا يحتاج إلى وسيط مع عباده، وهو الَّذي يقول لعباده تعالوا إليّ {فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}[البقرة: 186].

أهميّة الدّعاء والاستغفار

"وَارْفَعُوا إِلَيْهِ أَيْدِيَكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي أَوْقَاتِ صَلاتِكُمْ، فَإِنَّهَا أَفْضَلُ السَّاعَاتِ، يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا بِالرَّحْمَةِ إِلَى عِبَادِهِ، يُجِيبُهُمْ إِذَا نَاجَوْهُ، وَيُلَبِّيهِمْ إِذَا نَادَوْهُ، وَيُعْطِيهِمْ إِذَا سَأَلُوهُ، وَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ إِذَا دَعَوْهُ".

وفي الدّعاء، ليس من الضّروريّ أن تتعلَّم اللّغة العربيَّة الفصحى لتدعو الله، وليس من الضّروريّ أن تمسك كتاب "مفاتيح الجنان" أو أيّ كتاب دعاء آخر لتدعو، بل تحدَّث مع الله كما تتحدَّث مع أيّ إنسان، باللّغة الَّتي تعرفها وتفهمها، المهمّ أن ينفتح قلبك على ربّك وأنت تدعو.. ادعه في كلّ شيء تحتاجه، في الصَّغير والكبير، لأنَّ الإنسان لا بدَّ أن يعيش مع ربّه أكثر مما يعيش مع أبيه، فكما نطلب من آبائنا وأمَّهاتنا عندما نكون صغاراً ما نحبّ، ونتمرّغ على صدورهم، ونحضنهم ونبكي بين أيديهم، فلتكن علاقتنا بالله في دعائنا أكثر من علاقتنا بآبائنا وأمَّهاتنا، لأنَّ الله أرحم بنا من كلّ أحد.

"أيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ أَنْفُسَكُمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِكُمْ، فَفُكُّوهَا بِاسْتِغْفَارِكُمْ، وَظُهُورَكُمْ ثَقِيلَةٌ - فكما لا يستطيع الإنسان أن يفكّ الرّهن إلَّا إذا سدَّد ما عليه، كذلك النّفس {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ}[المدّثّر: 38]، كيف نفكّ هذا الرَّهن؟ بأن نستغفر الله سبحانه وتعالى - مِنْ أَوْزَارِكُمْ، فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِكُمْ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنْ لا يُعَذِّبَ الْمُصَلِّينَ وَالسَّاجِدِينَ، وَأَنْ لا يُرَوِّعَهُمْ بِالنَّارِ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ".

ثقافة التَّكافل

ثمَّ بعد ذلك يتابع (ص): "أيُّها النَّاس، مَنْ فَطَّرَ مِنْكُمْ صَائِماً مُؤْمِناً فِي هَذَا الشَّهْرِ، كَانَ لَهُ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عِتْقُ رَقبَةٍ، وَمَغْفِرَةٌ لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَلَيْسَ كُلُّنَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ (ص): اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ"، يعني أن تُعاوِنُوا الصَّائمين على الإفطار بما تستطيعون وبما يحتاجونه، فمن يحتاج منهم إلى شربة ماء أعطه من عندك، ومن يحتاج إلى شقّ التَّمرة أعطه من عندك، وليس المعنى أن تجلب مائة تمرة إلى المسجد، وتوزّعها على مائة مصلّ ليفطروا عليها، وتكون بذلك أمسكت مفتاح الجنَّة، بل معناه أن تعطي ما عندك مما يحتاجه، وإذا لم تستطع على الكثير، فأعط القليل.

حسن الخلق طريق النَّجاة

"أَيُّهَا النَّاسُ! مَنْ حَسَّنَ مِنْكُمْ فِي هَذَا الشَّهْرِ خُلُقَهُ، كَانَ لَهُ جَوَازاً عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الأَقْدَامُ". نحن نرى أنّ الكثير من النّاس في شهر رمضان يصبحون سريعي الغضب، فترى الرَّجل يغضب على زوجته، أو أولاده، أو عمَّاله، بحجَّة أنّه صائم، ولكن معنى الصَّوم أن تملك إرادتك، وتسيطر على أعصابك، وأن تنطلق في وعيك لمسؤوليَّتك مع النَّاس أمام الله.

وفي ذلك جائزة، فمن حسَّن خلقه في هذا الشَّهر، بحيث يرتفع إلى مستوى الخلق الحسن، كان له جواز على الصّراط، وذلك كناية عن أنَّه ينجو يوم القيامة ويصل إلى مبتغاه.

لذلك، ينبغي أن تتعلَّموا قبل شهر رمضان الابتسامة بدلاً من العبوس، والكلمة الطيّبة والخلق الطيّب، وكيف تتزاورون، وكيف يعفو بعضكم عن بعض...

"وَمَنْ خَفَّفَ فِي هَذَا الشَّهْرِ عَمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، خَفَّفَ اللَّهُ عَلَيْهِ حِسَابَهُ"، وما ملكت يمينه كما في العمّال تحت يديه، والموظّفين، وأولاده، وكلّ من هم تحت سلطته.

"وَمَنْ كَفَّ فِيهِ شَرَّهُ، كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ أَكْرَمَ فِيهِ يَتِيماً، أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ وَصَلَ فِيهِ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ قَطَعَ فِيهِ رَحِمَهُ قَطَعَ اللَّهُ عَنْهُ رَحْمَتَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ تَطَوَّعَ فِيهِ بِصَلاةٍ – أي الصّلاة المستحبّة - كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرْضاً، كَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الشُّهُورِ، وَمَنْ أَكْثَرَ فِيهِ مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ، ثَقَّلَ اللَّهُ مِيزَانَهُ يَوْمَ تَخِفُّ الْمَوَازِينُ، وَمَنْ تَلا فِيهِ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ".

"أيُّها النَّاس - وهذا هو النّداء الأخير - إِنَّ أَبْوَابَ الْجِنَانِ فِي هَذَا الشَّهْرِ مُفَتَّحَةٌ، فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُغَلِّقَهَا عَنْكُمْ، وَأَبْوَابَ النِّيرَانِ مُغَلَّقَةٌ، فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُفَتِّحَهَا عَلَيْكُمْ، وَالشَّيَاطِينَ مَغْلُولَةٌ، فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُسَلِّطَهَا عَلَيْكُمْ".

محطَّة التَّجديد الرّوحيّ