العفْوُ والتَّسامحُ.. انتصارٌ على النَّفسِ وسبيلٌ إلى سعادةِ الآخرة

لو كان العفو ضعفًا، لما جعله الله صفة لنفسه، فهو العفوّ الغفور

قصّة زين العابدين (ع) مع الشّيخ
وينقل أيضًا عن الإمام زين العابدين (ع)، عند مسيره إلى الشَّام مع السّبايا، أنّه التقى بشيخ كبير، فقال لهم هذا الشّيخ: "الحمد لله الَّذي قتلكم وأهلككم، وقطع قرن الفتنة، فلم يأل عن شتمهم. فلمَّا انقضى كلامه، قال له عليّ بن الحسين (ع): أما قرأت كتاب الله عزَّ وجلّ؟ قال: نعم، قال: أما قرأت هذه الآية: {قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ}[الشورى: 23]، قال: بلى، قال: فنحن أولئك. ثمَّ قال: أما قرأت: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ}[الإسراء: 26]، قال: بلى، قال: فنحن هم، فهل قرأت هذه الآية: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[الأحزاب: 33]، قال: بلى، قال: فنحن هم. فرفع الشَّامي يده إلى السَّماء، ثمّ قال: اللَّهمَّ إني أتوب إليك - ثلاث مرَّات - اللَّهمّ إني أبرأ إليك من عدوّ آل محمَّد، ومن قتلة أهل بيت محمَّد، لقد قرأت القرآن، فما شعرت بهذا قبل اليوم".
فالإمام (ع) أراد أن يقنع هذا الشَّيخ المضلَّل بطريقة لبقة بخطئه. فلو أنّه استعمل الغضب معه أو العنف في هذه الحالة، لما حقّق أيّ نتيجة، ولما استطاع توضيح الصّورة الصّحيحة أمام الناس.
قصّة الكاظم (ع) مع الحاقد
وينقل أيضًا قصّة حدثت مع الإمام الكاظم (ع)، الّذي نلتقي بذكرى وفاته بعد أيَّام، في الخامس والعشرين من شهر رجب، حيث كان هناك رجل في المدينة لا يترك كلمة سيّئة إلّا ويقولها في حقّ الإمام الكاظم (ع)، حتَّى ضجَّ أصحاب الإمام منه، فقال أحدهم للإمام: ائذن لنا بأن نقتله. ولكنَّ الإمام رفض ذلك، وقصده وهو في بستان له، والإمام راكب على دابَّته، ولكنّ الرجل من شدَّة حقده على الإمام (ع)، قال له: أنا لا أبيح لك الدخول إلى البستان وأن تتلف زرعي، إلى أن وصل الإمام إليه وجلس إلى جانبه، وسأله بلطف: كم ترجو أن تصيب منه؟ قال: أنا لا أعلم الغيب، قال له الإمام (ع): إنَّما قلت لك كم ترجو أن يجيئك منه، فقال: أرجو أن يجيئني منه مائتا دينار، فأعطاه الإمام صرّةً فيها مائتا دينار، وقال: وزرعك على حاله. ثمَّ بدأ يحدّثه ويباسطه ويضاحكه، إلى أن قام الإمام وودّعه، حتَّى سار الرَّجل وراء الإمام مهرولا ًوهو يقول: "الله أعلم حيث يجعل رسالته".
ثمّ عندما ذهب الإمام (ع) إلى المسجد، وكان الرَّجل هناك، فبمجرَّد أن دخل الإمام المسجد، قام الرَّجل ورحَّب به، فأنكر أصحابه عليه هذا التَّغيّر، فأخذ يخاصمهم ويذكر مناقب الإمام ومآثره، فالتفت الإمام إلى أصحابه قائلًا: أيّما كان خيرًا؛ ما أردتم، أو ما أردت أن أصلح أمره بهذا المقدار؟!
الصّبر على الأذى
ففي كثير من الحالات، عندما يوسّع الإنسان صدره تجاه من أساء إليه وأخطأ بحقّه، وعندما يجد له العذر ويتيح له الفرصة، فلربّما يتراجع المخطئ عن خطئه، والله يقول: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}[فصّلت: 34]، يعني اعمل بالأسلوب الأفضل الَّذي تستطيع من خلاله أن تحوّل عدوَّك إلى صديق، لا أن تزيد عداوة العدوّ، وتخسر صداقة الصّديق. وهذه المسألة ليست سهلة، كما يقول الله سبحانه: {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}[فصّلت: 35]. فالإنسان الَّذي يصبر على أذى الآخرين وخطئهم معه، يملك حظًّا عظيمًا من الوعي والإيمان والانفتاح.
لذلك، علينا أن نتعلَّم العفو والتّسامح، حتَّى نستطيع أن ننقذ حياتنا. الآن في الحياة الزّوجيَّة، مثلًا، قد تحدث مشاكل، فلو أنَّ الزَّوجة أرادت أن تحاسب الزَّوج على كلّ شيء، أو أنَّ الزّوج أراد أن يحاسب زوجته على كلّ شيء، لما استقامت حياتهما، فينبغي أن نعفو في كثير من الأمور حتّى تنطلق الحياة الزّوجيّة وتستمرّ. لهذا، عندما حدَّثنا الله عن العلاقة الزّوجيَّة، قال: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً}[الرّوم: 21]، فقد ركَّز الحياة الزَّوجيَّة على أساس المودَّة والرَّحمة، لا على أساس الحقوق والواجبات، وإن كان هناك في الحياة الزّوجيَّة حقوق وواجبات من كلّ طرف تجاه الآخر، ولكنَّ الله يريد للحياة الزوجيَّة أن تقوم على أساس الودّ والرّحمة، واستيعاب كلّ طرف لظروف الطّرف الآخر، وهذا لا ينطلق إلَّا على أساس التَّسامح والعفو، حتَّى يمكن للحياة الزوجيَّة أن تسير، وإلَّا صار هناك محكمة في داخل كلّ بيت ومخفر شرطة...
إنَّ علينا أن نتعلّم في حياتنا التسامح وسعة الصّدر، وهذا يخلّصنا من كثير من العقد النفسيَّة الَّتي تنشأ من الأشياء المكبوتة، والَّتي يمكن أن تجعل الإنسان معقَّدًا، والإنسان المعقَّد لا يستطيع أن يعيش مع النَّاس، لذلك يقول تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}[آل عمران: 134]، أن يكظم الإنسان غيظه أوّلًا، ثمَّ يعفو، ثمَّ يحسن، حتَّى يزول كلّ أثر سلبيّ من النَّفس.
العفو ليس ضعفًا
وقد يفكّر الإنسان أنَّ هذا أمر صعب عليه، فكيف يذلّ نفسه لفلان ويتنازل له ويتسامح في حقّه، وكيف وكيف... ولكن كما قلت لكم دائمًا، إنَّ الإنسان في هذه القضايا لا يعمل لحساب المخلوقين، بل لحساب الخالق، فنحن نصل أرحامنا ونتحمَّل منهم، ونصل جيراننا ونتحمّل منهم، ونصل النَّاس الَّذين يعيشون في حياتنا، أزواجنا وزوجاتنا وأولادنا وآباءنا وأمَّهاتنا وإخواننا، ونتحمّل منهم، ليس لحسابهم، بل لحساب الله تعالى، أن يعفو الإنسان ويتحمَّل الأذى قربةً إلى الله تعالى، وعندما يكون قربةً إلى الله، فالله لا يضيع أجر العاملين: {أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ}[آل عمران: 195]. قد يكون هناك من نعفو عنه، فيفترض أنَّ العفو عنه هو نتيجة الضّعف، وقد يجعلنا ذلك نتضايق، ولكن علينا أن لا نلتفت إلى ذلك، لأنّنا نحصّل بعفونا ثواب الله، ونحن نحتاج إلى ثوابه سبحانه، ونحن إن شاء الله مؤمنون، نؤمن بالله واليوم الآخر... ولو كان العفو ضعفًا، لما جعله الله صفة لنفسه، فهو العفوّ الغفور...
إنَّ عليّ أن أدرك أنّني إذا عفوت، فإنَّ الله سبحانه وتعالى يعفو عنّي، وإذا غفرت، فإنَّ الله يغفر لي ويرفع درجتي من خلال ذلك، فلماذا لا أعفو وأتسامح ما دام كلّ شيء عند الله؟
فإذا كنت معقّدًا، فلن أحصّل شيئًا، ولكن إذا كنت متسامحًا في الدّنيا، وكنت قد عفوت وصبرت، فسأجد ثواب ذلك عند الله، أليس هناك {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا}[الإسراء: 14]؟! فالملكان يرفعان تقريرًا إلى الله في كلّ ما نقوم به من عفو وتسامح وصبر...
زاد الخير للآخرة
وأنا أحبّ أن أقول لنفسي ولكم، إنّنا غالبًا نفكّر في الدنيا بشكل كبير جدًّا، ولربّما نفكّر بشكل بسيط جدًّا في الآخرة، أو قد لا نفكّر فيها أبدًا، ولكنّنا بحاجة إلى زاد للآخرة، وزاد الآخرة، كما يقول الله هو التّقوى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ}[البقرة: 197]، {وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ}[البقرة: 237]، فالعفو هو زاد لنا يوم القيامة {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ}[المزمّل: 20].
أن يكون لنا زاد من كلمة الخير وعمل الخير ونيَّة الخير وروحيَّة الخير، فكلّ شيء يفنى، ويبقى للإنسان ما يقدّمه بين يدي الله من عمل {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا}[الكهف: 46]، فكلّ ما في الدّنيا سيبقى في الدّنيا، ولن يكون مع الإنسان بعد الموت إلّا عمله، ولا ينفعه إلّا الباقيات الصَّالحات الّتي هي خير ثوابًا وأملًا. ونحن لا نقول للنّاس لا تتلذّذوا في الدّنيا، فيمكن أن نأكل ونلعب ونتلذَّذ إذا كان ذلك من حلال، ولكن أن لا نقتصر على ذلك، بل أن ننفتح على الله سبحانه.
إنَّ علينا أن نعوّد أنفسنا على التّسامح والعفو، لأنَّ هذا يريحنا في الدّنيا وفي الآخرة، فكلّما كان الإنسان طيّبًا، متسامحًا، لطيفًا، أحاطه النَّاس بالمحبّة، وأحبّه الله تعالى. فلا تسمحوا للشَّيطان أن يوهمكم بأنَّ العفو والتّسامح مظهر ضعف، فلو كان كذلك، لما جعله الله صفةً من صفاته: {إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ}[الحجّ: 60]. فنحن حين نعفو، إنّما نتخلّق بأخلاق الله سبحانه وتعالى، ونرتقي بإنسانيَّتنا.
لكنّ هذا الطَّريق يحتاج إلى جهاد النَّفس، وإلى تربيةٍ مستمرّةٍ للذَّات، فكما يربّي الإنسان أبناءه، ويتعب من أجلهم، ويضحّي في سبيل صلاحهم، كذلك ينبغي أن يلتفت إلى نفسه ولو بنسبة العشرة في المائة {إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي}[يوسف: 53]. أن يفكّر كلٌّ منّا بعيوبه وذنوبه، ويسعَى إلى تهذيبها، ليُنمِّي في داخله التَّقوى وخشية الله، لأنَّ كلّ ما في الدنيا زائل، ولا يبقى للإنسان إلَّا ما يرفع درجته عند الله تعالى.
تجربة شخصيّة
وأنا أعطيكم مثلًا من نفسي ومن تجربتي الشَّخصيَّة، فمنذ بضع سنوات، كم تعرّضت لشتائم وعداوات واتّهامات، والله يعلم أني لم أحقد على أحد، ولم أطلب من الله أن ينتقم لي من أحد، بل كنت دائمًا أقول: "اللَّهمَّ اغفر لقومي فإنَّهم لا يعلمون".
وأنا أستعيد هذه التجربة لأقول إنّه لم يمّر عليّ حالة صفاء روحي وطمأنينة كما عشتها في هذه التجربة، لأنّي رأيت أنّ الناس يعيشون تحت ضغط دعاية سيّئة، وعرفت من خلال التَّجربة أنَّ النَّاس كلّهم مشتبهون، وكنت أدعو الله لهم بالهداية والمغفرة، حتّى إنّ بعض النّاس الّذين كانوا يطلبون منّي المسامحة، كنت أقول لهم لقد سامحتكم من قبل.
فلا ينبغي لنا أن نبغض النَّاس حتّى لو أخطأوا بحقّنا، بل علينا أن نحبّهم ونسامحهم ونعفو عنهم، ولربّما يأتي وقت يكتشفون فيه خطأهم تجاهنا، وتتحوَّل عداوتهم معنا إلى صداقة، وأنا لديَّ تجربة في هذا المجال مع الكثير من النَّاس، وأشعر معهم الآن بمحبَّة متبادلة.
إنَّ علينا أن نعي أنّ كلّ شيء في الدّنيا يزول؛ أموالنا وأحقادنا، ولا يبقى لنا في النّهاية إلَّا محبَّة الله لنا، والّتي لا تكون إلّا من خلال حبّنا للنّاس، وحبّ النّاس لنا.
والحمد لله ربّ العالمين.

 

***