| وَوَالِ أُنَاساً قَوْلُهُم وَحَدِيثُهم |
رَوَى جَدُّنا عَنْ جِبْرئيلَ عَنِ الباري |
ويقول الإمام الباقر (ع):
"بَلِيَّةُ النَّاسِ عَلَيْنَا عَظِيمَةٌ - أي أنّ النَّاس ابتلوا بموقعنا منهم -
إِنْ دَعَوْنَاهُمْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَنَا – أي أنَّ الله سيحاسبهم إذا دعوناهم ولم يستجيبوا لنا، ونحن حجج الله على خلقه -
وَإِنْ تَرَكْنَاهُمْ – فلم نعلّمهم ولم ندعهم -
لَمْ يَهْتَدُوا بِغَيْرِنَا"، لأنَّ الهدى عندنا وليس عند غيرنا.
وكان (ع) يقول:
"مَا يَنْقِمُ النَّاسُ مِنَّا - أي ما يكرهون منّا وما يعيبون علينا -
نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ الرَّحْمَةِ، وَشَجَرَةُ النُّبُوَّةِ، وَمَعْدِنُ الْحِكْمَةِ، وَمَوْضِعُ الْمَلَائِكَةِ، وَمَهْبِطُ الْوَحْيِ".
وذكر بعضهم، وهو أبو نعيم الأصفهاني في (حلية الأولياء)، قال:
"هُوَ الحَاضِرُ الذَّاكِرُ، الخَاشِعُ الصَّابِرُ، أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدٌ بْنُ عَلِيٍّ البَاقِرُ".
ويروي أحد أصحابه، وهو محمَّد بن مسلم: قال:
"مَا شَجَرَ فِي رَأْيِي شَيْءٌ قَطُّ – أي أنّه ما خطر في رأسه سؤال، أو أشكل عليه شيء –
إِلَّا سَأَلْتُ عَنْهُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع)، حَتَّى سَأَلْتُهُ عَنْ ثَلاَثِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ – فما سألته عن شيء في أيّ جانب تثور فيه علامات الاستفهام في نفسي، إلّا وأجابني عن ذلك كلّه -
وَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفَ حَدِيثٍ".
علاقتُهُ (ع) مع الله
وهكذا حدَّثنا الإمام الصَّادق (ع) عن أبيه، وكان عشيرَه في كلّ حياته، كيف كان الإمام الباقر (ع) يعيش مع الله ذاكراً إيّاه في كلّ حالاته.
يقول (ع):
"كَانَ أَبِي (ع) كَثِيرَ الذِّكْرِ، لَقَدْ كُنْتُ أَمْشِي مَعَهُ وَإِنَّهُ لَيَذْكُرُ اللَّهَ، وَآكُلُ مَعَهُ الطَّعَامَ وَإِنَّهُ لَيَذْكُرُ اللَّهَ، وَلَقَدْ كَانَ يُحَدِّثُ القَوْمَ وَمَا يَشْغَلُهُ ذَٰلِكَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَكُنْتُ أَرَى لِسَانَهُ لَازِقًا بِحَنَكِهِ، يَقُولُ: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ يَجْمَعُنَا فَيَأْمُرُنَا بِالذِّكْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَيَأْمُرُ بِالْقِرَاءَةِ مَنْ كَانَ يَقْرَأُ مِنَّا، وَمَنْ كَانَ لَا يَقْرَأُ مِنَّا أَمَرَهُ بِالذِّكْرِ".
وهذا هو التَّوجيه الإماميّ الَّذي يقول للإنسان إنَّ عليك أن يكون الله حاضراً معك في كلّ حالاتك؛ إذا خرجت من بيتك وركبت السيَّارة فاذكر الله في نفسك، سبّحه واحمده وهلّله وكبّره واستغفره، وإذا جلست مع النَّاس، وكان هناك فترة بين حديث وحديث، اذكر الله بلسانك في ذلك، وهكذا إذا استيقظت صباحاً، فعليك أن تشغل نفسك بذكر الله إلى أن تطلع الشَّمس، حتَّى تعيش مع الله في أوَّل صباحك، وتعيش معه وأنت في محلّك، وتعيش معه وأنت سائر إلى عملك، وتعيش معه وأنت تتحدَّث مع قومك، لأنَّ مشكلة النَّاس، أيُّها الأحبَّة، أنّهم ينسون الله ويغفلون عنه، وأمَّا الذَّاكرون الله، فهم
{ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُهُۥ زَادَتْهُمْ إِيمَٰنًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}[الأنفال: 2].
وهكذا كان الإمام الباقر (ع)، يعيش مع الله مبتهلاً متضرّعاً باكياً.
يقول الإمام الصّادق (ع):
"إِنِّي كُنتُ أُمَهِّدُ لِأَبِي فِرَاشَهُ – فهو الّذي كان يقوم بخدمة أبيه -
فَأَنْتَظِرُهُ حَتَّى يَأْتِي، فَإِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ وَنَامَ، قُمْتُ إِلَى فِرَاشِي، وَإِنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيَّ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَأَتَيْتُ المَسْجِدَ فِي طَلَبِهِ، وَذَٰلِكَ بَعْدَمَا هَدَأَ النَّاسُ، فَإِذَا هُوَ فِي المَسْجِدِ سَاجِدٌ، وَلَيْسَ فِي المَسْجِدِ غَيْرُهُ، فَسَمِعْتُ حَنِينَهُ وَهُوَ يَقُولُ: سُبْحَانَكَ اللَّهمَّ أَنتَ رَبِّي حَقًّا حَقًّا، سَجَدْتُ لَكَ يَا رَبِّ تَعَبُّدًا وَرَقًّا، اللَّهمَّ إِنَّ عَمَلِي ضَعِيفٌ فَضَاعِفْهُ لِي، اللَّهمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ".
هكذا يعلّمنا الإمام (ع) كيف نعيش مع الله دائماً، وكيف نسجد له. وقد جاء في الحديث عن رسول الله (ص)، أنَّ
"أَقْرَبُ مَا يَكُونُ العَبْدُ إِلَى رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ"؛ اسجد بين يدي ربّك واذكر حاجتك، اسجد بين يديه وتحدَّث عن عبوديَّتك له، اسجد بين يديه واستغفره وتب إليه، لأنّك بذلك تكون القريب إلى ربّك بكلّ معنى الخشوع والمظهر لعبوديّتك.
أيُّها الأحبَّة، إنَّ قلوبنا صحراء مقفرة، ليس فيها شيء من العشب الرّوحيّ، فتعالوا نزرع في قلوبنا العشب الرّوحيَّ بذكر الله والابتهال إليه، فإنَّ ذلك هو الَّذي يجعلنا نراقب الله عندما نتكلَّم، فلا نتكلَّم إلَّا بما يرضيه، ويجعلنا نراقبه عندما نعمل، فلا نعمل إلَّا العمل الَّذي يحبُّه، ونراقبه عندما نعيش مع النَّاس، ذلك هو ذكر الله، يجعلك تعيش مع الله، ويجعلك تطيعه في ذلك كلّه.
أحاديثُ ومواعظُ للإمام (ع)
وقد حدَّثنا الإمام الباقر (ع)، أنَّ قضيَّة أن تكون الإنسانَ القريبَ إلى الله، ليس فقط أن تكثر صلاتك ويكثر صومك، ولكن أن لا تأكل إلَّا حلالاً، ولا تشرب إلَّا حلالاً، ولا تتعامل إلَّا بالحلال، ولا تلبّي شهواتك إلّا بالحلال، ولا تتحرَّك في علاقتك إلَّا بالحلال، إذا كان الحلال هو الَّذي يحكم كلَّ حياتك، فأنت القريب إلى الله، حتَّى لو لم يكثر صومك وصلاتك، بل كنت تقتصر على الفرائض.
عن أبي بصير قال: قال رجل لأبي جعفر (ع):
"إِنِّي ضَعِيفُ العَمَلِ، قَلِيلُ الصِّيَامِ – يقول قد يكون هناك أناس يصومون ثلاثة أشهر؛ رجب وشعبان ورمضان، وكلّ اثنين وخميس، ولكنّي ضعيف لا أستطيع أن أصوم هكذا، أنا أصلّي صلاتي الواجبة، أمّا النّوافل، فلا أستطيع القيام بها، ولكن عندي ميزة -
وَلَكِنِّي أَرْجُو أَنْ لَا آكُلَ إِلَّا حَلَالاً - فلقمة الحرام لا تدخل في جسدي، ولا في مالي، ولا في أرضي، لا آكل إلّا حلالاً، من طعام أو شراب أو لباس أو مال، فهل يعطيني الله بذلك القربى منه؟! -
قَالَ: فَقَالَ لَهُ: أَيُّ الاجْتِهَادِ أَفْضَلُ مِنْ عِفَّةِ بَطْنٍ وَفَرْجٍ؟!"، أن يعفَّ بطنه عن الحرام، فلا يدخل فيه شيء من الحرام، وأن يعفَّ فرجه عن الحرام، فلا يتحرَّك في شهوته بالحرام. وطبعاً هذا كناية عن أنَّ الحرام لا يدخل عليه في أيّ شيء، سواء في المعاملات أو في غيرها، أن لا تكون الأرض الّتي يسكن فيها مغصوبة، أن لا يكون الثَّوب مغصوباً، أن لا يعتدي على النّاس ولا يغشّهم، وما إلى ذلك.
وقد قال الإمام الباقر (ع):
"الْجَنَّةُ – تريد الجنّة؟! هي لا تأتي بالرّاحة، بل تحتاج إلى جهد -
مَحْفُوفَةٌ بِالْمَكَارِهِ وَالصَّبْرِ، فَمَن صَبَرَ عَلَى الْمَكَارِهِ فِي الدُّنْيَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَجَهَنَّمُ مَحْفُوفَةٌ بِاللَّذَّاتِ وَالشَّهَوَاتِ – تريد جهنّم؟ اذهب إلى البارات، اشرب الخمر، أَعِنِ الظّالمين، تجسَّس لصالح الأعداء، ارقص، فرفش في معصية الله، اعمل كلّ ما تريد، وهذا كلّه سيوصلك عبر الطَّريق السَّريع إلى جهنَّم. لكن إذا أتعبت نفسك بطاعة الله، وبالصَّدّ عن معصيته، وبالابتعاد عن الظّالمين والكاذبين، وسرت مع الصَّادقين، فهذا طريق يوصلك إلى الجنَّة، فهذا طريق وذاك طريق، ولكن انتبه أن تخطئ بين الطَّريقين، أو أن تختلط عليك الأمور -
فَمَن أَعْطَى نَفْسَهُ لَذَّاتِهَا وَشَهَوَاتِهَا دَخَلَ النَّارَ".
وقال له بعض أصحابه:
"قُلتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ: حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا عُبَيْدَةَ، أَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ، فَإِنَّهُ لَمْ يُكْثِرْ إِنسَانٌ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا"، لأنّ الإنسان لن يبقى في هذه الدّنيا، وعليه أن لا يستغرق فيها ويقبل عليها إقبالاً ينسيه آخرته.
وعن أبي جعفر (ع) قال:
"أوحى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى مُوسَى (ع): إِنَّ مِنْ عِبَادِي مَن يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالْحَسَنَةِ فَأُحَكِّمُهُ فِي الْجَنَّةِ، فَقَالَ مُوسَى: يَا رَبِّ، وَمَا تِلْكَ الْحَسَنَةُ؟ قَالَ: يَمْشِي مَعَ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ، قُضِيَتْ أَوْ لَمْ تُقْضَ".
وهكذا، يقول الإمام (ع) في بعض كلماته، وهو يعالج نقطة معيَّنة، فبعض النّاس يقول لك أنا لا أزني، ولا أسرق، ولا أفعل كذا، ولكنّي أقوم بأشياء صغيرة، فأنا أسبّ زوجتي، وأطردها إلى بيت أهلها، أو أضربها، أو أشتم أهلها، أو أضرب ولدي من دون حقّ... ويستصغر هذه الذنوب، فيقول الإمام (ع):
"اتَّقُوا الْمُحَقَّرَاتِ مِنَ الذُّنُوبِ - وهي الذّنوب الَّتي لا تمثّل شيئاً عندكم -
فَإِنَّ لَهَا طَالِبًا، لَا يَقُولُ أَحَدُكُم أَذْنَبْتُ وَأَسْتَغْفِرُ – فقد يقول البعض إنّي أريد إرضاء أصحابي فيما يطلبون منّي من القيام بأشياء محرَّمة، فأقوم بها ثمّ أستغفر الله منها، أو أعمل السَّبعة وذمَّتها أيضاً، بمعنى أنّه يرتكب الكبائر والمحرَّمات وما لا يليق بالمؤمن، ثمّ بعد ذلك يتوب إلى الله ويحجّ... - إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ:
{وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ}[يس: 12]، وقال عزَّ وجلَّ:
{يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ}"[لقمان: 16].
ثمّ يحكي لنا (ع) عن الذّنب وعن التَّوبة، ونحن هنا من أجل أن نعالج أمراضنا الروحيَّة والنَّفسيَّة، حتَّى نفتح قلوبنا لله، ونتعرّف كيف يمكن أن نكون قريبين منه تعالى. يقول الإمام (ع):
"مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَفِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، فَإِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا، خَرَجَ فِي النُّكْتَةِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِنْ تَابَ ذَهَبَ ذَٰلِكَ السَّوَادُ، وَإِنْ تَمَادَى فِي الذُّنُوبِ، زَادَ ذَٰلِكَ السَّوَادُ، حَتَّى يُغَطِّيَ الْبَيَاضَ، فَإِذَا غَطَّى الْبَيَاضَ، لَمْ يَرْجِعْ صَاحِبُهُ إِلَى خَيْرٍ أَبَدًا"، وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}"[المطففين: 14].
وهكذا، أيُّها الأحبَّة، نعيش مع أئمَّتنا هذه النَّصائح وهذه المواعظ الَّتي إذا أخذنا بها وطبَّقناها في حياتنا، فإنَّنا نكون القريبين إلى الله، وإلى الجنَّة، وإلى السَّعادة في الدنيا والآخرة، وهذا هو خطُّ أهل البيت (ع)، خطّ العمل، كما قال أمير المؤمنين (ع):
"الْعَمَلَ، الْعَمَلَ، الْعَمَلَ، الاستِقَامَةَ، الاستِقَامَةَ، الاستِقَامَةَ".