بين مسؤوليَّة الاعتذار والحثّ على قبول العذر

يقول الله تعالى في كتابه المجيد: {بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ{[القيامة: 14 - 15].

في هذه الآية، وفيما يأتي من آياتٍ، حديثٌ عن مسألة الاعتذار، وهي أن يعتذر الإنسان من خطأ، وأن يَقبل عذر من اعتذر من الخطأ، وأن يكون له العذر الَّذي يمكن أن يُقبل؛ العذر مع النّاس ومع الله، ومتى يقبل الله عذره ومتى لا يقبله.

هذه عناوين لا بدَّ لنا من أن نبحثها، لأنّ هذه المسألة تتّصل بحياتنا في البيت مع آبائنا وأمَّهاتنا وأولادنا، وتتّصل بحياتنا في العمل والسياسة والأمن والاقتصاد وما إلى ذلك. فكيف نواجه المسألة؟

يريد الله أن يقول للإنسان - كلّ إنسانٍ -: أنتَ تبصر نفسك أكثر ممّا يبصرها الآخرون، لأنَّك تعرف سرّك الَّذي لم يطّلع عليه الآخرون، وتعرف خلفيّات كلماتك عندما تتكلَّم، وظروف عملك عندما تعمل، لذلك، مهما قدَّمت من عذرٍ، فالنّاس قد يقبلونه، ولكنّك بين يدي الله، لا بدَّ أن يكون عذرك مقبولًا، وهذا ما عبّر عنه الإمام عليّ بن أبي طالب (ع)، فيما رُوي عنه من "دعاء كميل"، بقوله: "اللَّهُمَّ فَاقْبَلْ عُذْرِي".

تجنّب ما يستوجب الاعتذار

هنا، لا بدَّ أن نركّز على نقطة، وهي أنَّ على الإنسان دائمًا عندما يقوم بأيّ عمل، أو عندما يتكلَّم بأيّ كلمة، أو يُنشئ أيّ علاقة، أو يقف أيّ موقف، أن يدرسه دراسةً واسعةً تعرف كلّ نقاط الخير ونقاط الشّرّ فيه، فإذا اقتنع به فعليه أن يقوله، وأمَّا إذا لم يقتنع به، وشعر بأنّه عندما يقول الكلمة، أو عندما يقوم به في العمل والعلاقة والموقف، فسوف يعتذر إلى النّاس من هذا الشّيء، فهنا التَّعليم الإسلاميّ من خلال أئمَّة أهل البيت (ع) يرشده إلى أنَّ الشّيء الذي تشعر أنّك إذا قلته أو عملته فإنّك مضطرٌّ أن تعتذر منه أمام النّاس، فلا تقله أو تعمله، لأنَّ موقف المعتذر موقفٌ ذليل..

فتعالوا مع أئمّة أهل البيت (ع) ومع جدّهم رسول الله (ص) لنأخذ من كلماتهم ما يشير إلى الحقّ الذي لا بدَّ أن نلتزم به.

في الحديث عن الإمام عليّ (ع) قال: "إِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ"، فكلّ ما تُضطرّ إلى أن تعتذر منه فهو شرّ، لأنّه لو كان خيرًا، لما احتاج الإنسان إلى أن يعتذر منه، لأنّه لا يُعتذر من الخير.

وفي حديثٍ آخر عن أحد الأئمَّة (ع): "إِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ؛ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يُسِيءُ وَلَا يَعْتَذِرُ، وَالْمُنَافِقَ كُلَّ يَوْمٍ يُسِيءُ وَيَعْتَذِرُ"، لأنَّ المؤمن يجب أن يكون واعيًا لكلمته، فلا يقول إلَّا الكلمة الَّتي يؤمن بها ويلتزمها ويدافع عنها، ولا يعمل إلَّا العمل الَّذي يتبنّاه ويلتزمه ويدافع عنه، فلا يحتاج إلى الاعتذار، أمَّا المنافق، فهو إنسانٌ يعيش الارتباك في عقيدته، فظاهره شيء وباطنه شيءٌ آخر، ويعيش الاهتزاز في مواقفه، فله موقفٌ في الخفاء وله موقفٌ في العلن، ولذلك عندما يظهر سرّه وما يخفيه ويلومه النّاس على ذلك، فإنَّه يضطرّ إلى الاعتذار.

وفي تفسير الإمام الصّادق (ع) للآية الكريمة: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}[المنافقون: 8]، قال (ع): "إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوَّضَ إِلَى الْمُؤْمِنِ أُمُورَهُ كُلَّهَا، وَلَمْ يُفَوِّضْ إِلَيْهِ أَنْ يَكُونَ ذَلِيلًا"، وقال (ع): "لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ"، فقال الرّاوي: وكيف يذلّ نفسه؟ قال (ع): "يَدْخُلُ فِيمَا يَعْتَذِرُ مِنْهُ". فلا تدخل في الموقف أو الكلمة الخطأ الَّتي لا تستطيع أن تتبنّاها أو تدافع عنها، فتضطرّ إلى أن تعتذر منها.

وفي حديثٍ آخر عن الإمام عليّ (ع): "الاسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِنَ الصِّدْقِ بِهِ"، فحتّى لو كان عذرك صادقًا، فالاستغناء عنه أفضل.

هذه الفكرة الَّتي نأخذها من كلّ هذه الأحاديث، أنَّ على الإنسان عندما يريد أن يتكلّم كلمةً أو يقوم بعمل، أن يدرس الكلمة والعمل والموقف: هل هو مستعدٌّ أن يتبنَّاه إذا ظهر أمام النَّاس ويدافع عنه ولا يعتذر منه؟ أمَّا إذا كان العمل ممّا لا يستطيع أن يتبنّاه أو يدافع عنه، ويضطرّ إلى أن يعتذر منه، فليوفّر على نفسه ذلّ العذر.

الحثُّ على قبول العذر

وهناك جانبٌ آخر أخلاقيّ، وهو أنّه لو أخطأ النّاس معك؛ أخطأ الزّوج مع زوجته أو العكس، أو أخطأ النّاس بعضهم مع بعض، وجاء المخطئ يعتذر إليك، فالأحاديث الشَّريفة تقول إنَّ على الإنسان أن يقبل عذر من اعتذر إليه، لأنّ هذا الإنسان الَّذي بذل لك ماء وجهه، وقد ندم على فعلته، عليك أن تعطيه مجالًا للتّراجع ولإظهار النَّدم على ما قال. ولنرَ الأحاديث الواردة عن أهل البيت (ع):

في الحديث عن عليّ (ع) في "نهج البلاغة": "احْمِلْ نَفْسَكَ مِنْ أَخِيكَ عِنْدَ صَرْمِهِ عَلَى الصِّلَةِ، وَعِنْدَ صُدُودِهِ عَلَى اللُّطْفِ وَالْمُقَارَبَةِ...، وَعِنْدَ جُرْمِهِ عَلَى الْعُذْرِ، حَتَّى كَأَنَّكَ لَهُ عَبْدٌ وَكَأَنَّهُ ذُو نِعْمَةٍ عَلَيْكَ"، بحيث إنّه إذا أجرم واعتذر منك، فإنّ عليك أن تقبل عذره، وأن تتواضع له كما تواضع لك.

وفي حديثٍ آخر له (ع): "اقْبَلْ عُذْرَ أَخِيكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ فَالْتَمِسْ لَهُ عُذْرًا"، حاول أن تجد له عذرًا إذا كان هناك مجالٌ للعذر.

ويقول الإمام زين العابدين (ع): "لَا يَعْتَذِرُ إِلَيْكَ أَحَدٌ إِلَّا قَبِلْتَ عُذْرَهُ، وَإِنْ عَلِمْتَ أَنَّهُ كَاذِبٌ"، لأنَّ عليك أن تقدّر هذا الموقف، وهو موقف الإنسان الذي يبذل ماء وجهه.

وفي وصيّته (ع): "إِنْ شَتَمَكَ رَجُلٌ عَنْ يَمِينِكَ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى يَسَارِكَ وَاعْتَذَرَ إِلَيْكَ، فَاقْبَلْ عُذْرَهُ".

وعن أمير المؤمنين (ع) في وصيّته لمحمّد بن الحنفيّة قال: "لَا تَصْرِمْ أَخَاكَ عَلَى ارْتِيَابٍ، وَلَا تَقْطَعْهُ دُونَ اسْتِعْتَابٍ، لَعَلَّ لَهُ عُذْرًا وَأَنْتَ تَلُومُ بِهِ، اقْبَلْ مِنْ مُتَنَصِّلٍ عُذْرَهُ صَادِقًا أَوْ كَاذِبًا، فَتَنَالَكَ الشَّفَاعَةُ".

وعنه (ع): "اقْبَلْ أَعْذَارَ النَّاسِ تَسْتَمْتِعْ بِإِخَائِهِمْ، وَأَلْقَهُمْ بِالْبِشْرِ تُمِتْ أَضْغَانَهُمْ".

جزاء من لا يقبل المعذرة

ثمّ، ما هو جزاء من لم يقبل المعذرة؟ بعض النّاس لا يقبلون عذر المعتذر وقد أتى نادمًا، فتعالوا إلى رسول الله (ص) وإلى الأئمّة (ع) لنتبيّن ما هو جزاء من لم يقبل المعذرة:

قال رسول الله (ص): "مَنْ أَتَاهُ أَخُوهُ مُتَنَصِّلًا فَلْيَقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهُ، مُحِقًّا كَانَ أَوْ مُبْطِلًا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ، لَمْ يَرِدْ عَلَيَّ الْحَوْضَ"؛ يأتي عطشان، ويطلب من رسول الله ماءً - وبيده حوض الكوثر - فلا يسقيه، لأنّه لم يقبل عذر أخيه المؤمن.

وعنه (ص): "من اعتذرَ إلى أخيهِ فلم يَعْذُرْ أو يَقْبَلْ عذرَهُ، كان عليهِ مثلُ خطيئةِ صاحبِ مُكْسٍ"، وهو الَّذي يأخذ المال من دون حقّ.

وعنه (ص): "مَنْ لَمْ يَقْبَلِ الْعُذْرَ مِنْ مُتَنَصِّلٍ، صَادِقًا كَانَ أَوْ كَاذِبًا، لَمْ يَنَلْ شَفَاعَتِي".

ونجد أنّ الإمام زين العابدين (ع) - وهو المعصوم الَّذي لا يُخطئ - يعلّمنا روحيّة الاعتذار وقبوله، فيقول في دعائه: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ مَظْلُومٍ ظُلِمَ بِحَضْرَتِي فَلَمْ أَنْصُرْهُ، وَمِنْ مُسِيءٍ اعْتَذَرَ إِلَيَّ فَلَمْ أَعْذِرْهُ".

حين لا ينفع الاعتذار

ولكنَّ هناك أشياء يعتبرها الإنسان عذرًا يقدّمه، ولكنّها لا تكون عذرًا، فعلينا أن نستعدّ الآن، لأنّنا إذا أردنا أن نعتذر يوم القيامة فلن يُقبل منّا، لأنّ يوم القيامة هو يوم الحساب:

يقول تعالى: {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا}[المؤمنون: 99 - 100].

ويقول تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ}[السَّجدة: 12]. العذر إنّما يكون في الدّنيا، أمّا في الآخرة فلا عذر.

ويقول تعالى: {يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ۖ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ}[غافر: 52].

وفي الحديث عن رسول الله (ص): "شَرُّ الْمَعْذِرَةِ حِينَ يَحْضُرُ الْمَوْتُ".

ويُروى عن الإمام الصَّادق (ع) في تفسيره للآية الكريمة: {وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ}[المرسلات: 36]، يقول (ع): "اللهُ أَجَلُّ وَأَعْدَلُ وَأَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِعَبْدِهِ عُذْرٌ وَلَا يَدَعُهُ يَعْتَذِرُ بِهِ، وَلَكِنَّهُ فَلَجَ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ".

وورد عن أمير المؤمنين (ع): "إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِطُولِ آمَالِهِمْ وَتَغَيُّبِ آجَالِهِمْ، حَتَّى نَزَلَ بِهِمُ الْمَوْعُودُ الَّذِي تُرَدُّ عَنْهُ الْمَعْذِرَةُ، وَتُرْفَعُ عَنْهُ التَّوْبَةُ، وَتَحُلُّ مَعَهُ الْقَارِعَةُ وَالنِّقْمَةُ".

أشياء لا عذر فيها

وهناك أمورٌ لا يُعذَر الإنسان في تركها، فقد ورد في الحديث عن الإمام الصَّادق (ع): "ثَلَاثَةٌ لَا عُذْرَ لِأَحَدٍ فِيهَا: أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، وَالْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ بَرَّيْنِ كَانَا أَوْ فَاجِرَيْنِ"، فالله لا يعذر أحدًا في الانحراف عن هذه الثَّلاث.

وعنه (ع): "ثَلَاثَةٌ لَا يُعْذَرُ امْرُؤٌ فِيهَا: مُشَاوَرَةُ نَاصِحٍ، وَمُدَارَاةُ حَاسِدٍ، وَالتَّحَبُّبُ إِلَى النَّاسِ".

ما لا يُعتذَر منه

وهناك قضايا خيّرة لا يُعتذر منها: بأن تتحرَّك مع صاحب الحقّ، وتؤيّد من وقف موقف العدل، وتواجه الظَّالم والمستكبر، أو تعارض السّياسة الظَّالمة والموقف الظّالم، أو تقف مواقف فيها لله رضى وفيها للنَّاس صلاح، لكنَّ بعض النّاس من أعوان الظّالم يستنكرون عليك دفاعك عن المظلوم وما إلى ذلك، فكلّ هذه القضايا الَّتي هي حقٌّ وخير لا تعتذر منها، وقد جاء عن الإمام عليّ (ع): "لَا تَعْتَذِرْ مِنْ أَمْرٍ أَطَعْتَ اللهَ سُبْحَانَهُ فِيهِ، فَكَفَى بِذَلِكَ مَنْقَبَةً"، والإنسان لا يعتذر من الفضائل.

وعنه (ع): "لَا تَعْتَذِرْ إِلَى مَنْ يُحِبُّ أَنْ لَا يَجِدَ لَكَ عُذْرًا"، فلا تعتذر من الشَّخص الَّذي ليس مستعدًّا أن يقبل لك عذرًا.

وهكذا، يريدنا الله تعالى أن نعيش في هذا الاتّجاه، فنكفّ عن الخطأ حتّى لا نعتذر، ونقبل عذر من اعتذر إلينا، ولا نعتذر من حقٍّ قلناه، ولا من عدلٍ وقفنا معه، ولا من كلمة صدقٍ قلناها.

هذا هو برنامج العذر في بدايته ونهايته، وعلينا أن لا يكون الكلام الَّذي نسمعه - وهو كلام الله وكلام رسوله وأوليائه - هو مجرَّد كلام نسمعه ويطير في الهواء، ولكن: {فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}[الزمر: 17 - 18]، وكلّ كلام الله أحسن، وكلّ كلام النَّبيّ (ص) أحسن، وكلّ كلام الأئمَّة (ع) أحسن، فتعالوا مع الأحسن في الدّنيا والأحسن في الآخرة.