ضوابط العلاقة بالآخرين وأسس الأخوَّة الإيمانيَّة

كيدُ الآخرين وحذرُ المسلمين

ثمَّ تتابع هذه الآيات المسألة: {هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ - فأنتم طيّبون، وعندما تعيشون في مجتمع مع أناسٍ آخرين، فإنَّكم لا تعيشون التَّعقيد، لأنَّكم منفتحون عليهم، فإذا كانوا أهل كتاب، فإنَّنا نلتقي معهم في الكتاب كلّه، ولكن عندما تدرسون واقعهم ومخطَّطاتهم، تعرفون أنَّهم لا يبادلونكم هذا الحبّ الَّذي تقدّمونه إليهم، لا يبادلونكم حبًّا بحبّ، بل بالعكس، يبادلونكم هذا الحبّ ببغض.

- وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ – إنَّ الفرق بينكم وبين غيركم من أهل الكتاب، أنَّكم تؤمنون بالكتاب كلّه، فأنتم تؤمنون بالتَّوراة وبالإنجيل وبالقرآن، لا تفرّقون بين كتاب وكتاب، ولكنَّهم لا يؤمنون بالقرآن.

- وَإذا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا - يعني أعلنوا الإيمان أمامكم - وَإذا خَلَوْا – خلا بعضهم إلى بعض - عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ – كما عندما يكون الشَّخص مضطرًّا إلى مجاملة أحد، ويكون ممتلئًا حقدًا عليه، فيجامله، ولكنَّه ينتظر الفرصة السَّانحة ليعبّر عن حقده وما في نفسه، وهذا موجود في الواقع - قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}.

ثمّ يطلب منَّا الله أن نراقبهم في كلّ المواقع الَّتي نتحرَّك فيها: {إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ - فإذا انتصرتم على المشركين، أو إذا صار عندكم قوَّة اقتصاديَّة، أو قوَّة سياسيَّة، أو قوّة اجتماعيَّة، أو إذا توحَّدتم، يتأذّون - وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا}، لأنَّهم يخطّطون للقضاء عليكم.

هنا، كيف يواجه المسلمون مثل هذا الواقع؟ الله سبحانه وتعالى يقول إنَّ المسألة تحتاج صبرًا من أجل التَّخطيط، وتحتاج تقوى من أجل الانضباط. إذا واجه المسلمون أشخاصًا يعيشون في داخل مجتمعاتهم، أو إذا واجهوهم في مجتمعات أخرى، مع اشتباك المصالح وارتباك الأوضاع، ففي هذا المجال، المسلمون يحتاجون إلى صبر، أن لا يستعجلوا القضايا قبل أن تنضج، ويحتاجون إلى تقوى، بأن يثبتوا حيث يريد الله لهم الثَّبات، وأن يتحركوا حيث يريد لهم الحركة، وأن يعرفوا كيف يتوازنون وكيف ينضبطون عندما يخطّطون لسلامة واقعهم.

{وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا - لأنَّ الَّذين يتضرَّرون بكيد الكائدين، إنَّما هم النَّاس الَّذين لا يصبرون ليخطّطوا، ولا يتَّقون لينضبطوا. أمَّا الَّذي يصبر أمام الأزمات، ويتَّقي أمام الانحرافات، فإنَّه يستطيع أن يبلغ هدفه جيّدًا، ولا يمكّن عدوّه منه في أيَّة حالة من الحالات - إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ}.

هذه التَّوعية القرآنيَّة الَّتي تُظهر أهميَّة أن يدرس المسلمون كلَّ مفاهيم القرآن جيّدًا، حتَّى يستطيعوا أن ينفتحوا على الوعي السياسيّ والاجتماعيّ والاقتصاديّ، لأنَّ الله عندما يحدّثنا بهذه الطَّريقة عمَّا يفكّر فيه الآخرون تجاهنا، وعمَّا يخطّطون لنا، وعمَّا يحملونه في داخل أنفسهم من مشاعر وأحاسيس مضادَّة، فإنَّه يريد لنا في هذا المجال أن ندرس هذا في كلّ المواقع المماثلة، بحيث نعيش مع كلّ مجتمع من المجتمعات في حالة من الحذر، وفي حالة من الاستنفار الفكريّ والعمليّ، حتَّى لا يأخذنا الآخرون بشكل مفاجئ لم نكن مستعدّين له.

إنَّ المسألة الَّتي يواجهها المسلمون في كلّ زمان ومكان، هي أنَّ هناك كثيرًا من النَّاس يعملون للكيد للإسلام وأهله، ويعملون على إضعاف قوَّة المسلمين وتفتيت مجتمعاتهم، وإدخال الفتنة في داخلهم، على مختلف الأساليب والأصعدة.

لذلك، إنَّ المسلم لا بدَّ أن يكون واعيًا، فيقسّم العالم إلى مؤمنين وكافرين، فالمؤمن الَّذي يعيش إيمانه بصدق ووعي وقوَّة وإخلاص، علينا أن نتعاون معه وأن نواليه؛ أن نكون أولياءه، وأن يكون وليّنا، الولاية بمعنى النّصرة والرعاية والمعونة. أن تجعل المؤمنين أولياء لك، يعني أن تدخل في عمليَّة تناصر وتعاون ورعاية مشتركة، بحيث ترعاهم ويرعونك، باعتبار أنَّ فكركم واحد، ومصيركم وهدفكم واحد، ورسالتكم واحدة.

إنَّ علينا عندما نعيش بعض السلبيَّات في داخل المجتمع الإيماني الإسلامي، أن لا نتعقَّد من هذه السلبيَّات، كما يفعل بعض النَّاس الَّذي قد يرى من بعض المؤمنين مشكلة تمسّ ذاته أو عائلته، عند ذلك، يعمل لينسّق مع الكافرين ضدّ المؤمنين، باعتبار أنَّ الكافرين يمكن أن يعطوه ما يريد من مصلحته بما لا يعطيه إيَّاه المؤمنون.

إنَّ علينا أن نفهم أنَّ الله سبحانه وتعالى يرفض لنا ذلك، لأنَّ أيّ تغليب لموقع كافر على أيّ موقع مؤمن، سواء كان ذلك من خلال المصلحة الخاصَّة، أو من خلال حالة نفسيَّة معقَّدة، يمثّل إضعافًا للإسلام وللمسلمين، وهذا يشبه الخيانة العظمى عند الله سبحانه وتعالى.

ولذلك، ركَّز الله سبحانه وتعالى المسألة على أساس التَّهديد: {لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً}، وهذا من أقسى التَّهديدات الإلهيَّة للنَّاس الَّذين ينحرفون عن الخطّ، ثمَّ بعد ذلك يقول: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ}، فستقفون غدًا بين يديه وسيحاسبكم على ذلك. هذه نقطة أساسيّة لا بدَّ أن ندرسها.

وعلينا أن نفهم حقيقة، أنَّ هناك فرقًا بين الموالاة للآخرين وبين التَّعامل معهم، بين الموالاة وبين التَّعايش. فمسألة أن تجعل إنسانًا وليًّا، بمعنى أن تستسلم له كما يستسلم المولى عليه للوليّ، أن تترك الحذر أمامه، وأن تترك وعي دراسة الأمور في علاقتك معه، إنّ هذا يمثّل إضعافًا للمؤمنين وتقويةً للكافرين.

إنَّ المسلم ليس عدوانيًّا، وهو لا ينظر إلى النَّاس الآخرين الَّذين يختلفون معه في الفكر أو في الخطّ، نظرة عدوانيَّة، ولا يعيش الحقد تجاههم، وإنَّما يعيش الانفتاح على النَّاس كلّهم، كما قال عليّ (ع) لعامله، وهو يوجّهه كيف يتعامل مع النَّاس المسلمين وغير المسلمين: "فإنّهم صنفان: إمَّا أخ لك في الدّين، أو نظير لك في الخلق"، فإمَّا إخوان في الدّين، أو نظراء في الإنسانيَّة.

لذلك، المسلم لا يتعلَّم الحقد ضدَّ الآخر ولا العدوان عليه، ولكنَّه لا بدَّ أن لا يكون ساذجًا، أن نتعامل مع النَّاس، ولكن عندما نتحرَّك، ندرس في أيّ موقع نضع أقدامنا، وإلى أيَّة غاية نصل في خطواتنا. لا بدَّ أن ندرس الإنسان الآخر؛ هل هو إنسان مفتوح القلب على قضايانا، أو أنَّه إنسان معقَّد بالنّسبة إلى قضايانا. أن ندرس المسألة دراسة واقعيَّة، أن "لا يلدغ المؤمن من جحر مرَّتين"، أن لا يمكّن أحدًا من أن يلدغه في المرَّة الأولى، وإذا لدغ من خلال الغفلة، فعليه أن لا يفسح المجال بأن يلدغ مرَّة ثانية.

إنَّ معنى ذلك أنَّ الإسلام لا يريد للمؤمنين أن يعيشوا البساطة والسَّذاجة، لأنَّ ذلك سوف يؤدّي بهم إلى أن يفتحوا بلادهم ومجتمعاتهم للآخرين، ليعبثوا فيها ما شاء لهم العبث، وليتحرّكوا فيها ما يريدون من حركات يمكن أن تسقطهم.

إنَّ هذه الآيات ليست موجَّهة ضدَّ الآخر، بمعنى أنَّها تريد للمسلمين أن يواجهوا الآخر بطريقة معقَّدة، ولكنَّها تريد للمسلم أن يفهم موقعه، وأن يكون واعيًا وحذرًا. انطلقوا مع العالم كلّه، ولكن كونوا حذرين في خطواتكم، في علاقاتكم، في أوضاعكم، فيما تنشئون من مواثيق، وفيما تتحركون به من تنسيق أو تخطيط أو ما إلى ذلك.

وعلى هذا الأساس، ينبغي لنا، أيُّها الأحبَّة، أن نبني حركتنا وواقعنا وحياتنا على جميع المستويات، أن يعتبر المؤمن نفسه في حالة ميثاق مع المؤمن الآخر، بحيث نتصوَّر أنَّ الإسلام يمثّل هويَّتنا الحقيقيَّة الَّتي تربطنا بالآخرين، هويَّتنا الَّتي صنعها الله سبحانه وتعالى ولم يصنعها أحد.

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}[الحجرات: 10]. إنَّ الله أكَّد الأخوَّة بين المؤمنين، وقال لكلّ مؤمن: هذا المؤمن هو أخوك، فتعامل معه تمامًا كما تتعامل مع أخيك. والأخ لا يغشّ أخاه، ولا يخدعه، ولا يظلمه، ولا يخذله، ولا يُضعِفه. لذلك، حاول أن تعيش مع أخيك المؤمن كما يعيش الأخ مع أخيه في النَّسب، بل إنَّ قيمة الأخوَّة في الإيمان عند الله أعمق من قيمة الأخوَّة في النَّسب، لأنَّ قيمة النَّسب تنطلق من علاقة الدَّم، وقيمة أخوَّة الإيمان تنطلق من خلال العلاقة بالله والتَّوحّد عليه سبحانه وتعالى، وهي أوثق العلاقات في كلّ مواقع الحياة ومجالاتها.

عندما نفكّر بهذه الطَّريقة، عند ذلك، نشعر بأنَّنا مسؤولون عن مجتمعاتنا المؤمنة، أنَّ كلَّ المؤمنين هم مسؤوليَّتنا عندما يضعفون لنقوّيهم، وهم مسؤوليَّتنا عندما تدخل الفتنة في داخلهم لنعمل على الإصلاح فيما بينهم. لاحظوا أنَّ الله يقول: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ}[الحجرات: 10]. فإذا كان المؤمنون إخوة، ورأوا أنَّ بعضًا من إخوانهم يدخلون في نزاع وشجار وخلاف، فإنَّ عليهم أن يبادروا بكلّ ما عندهم من طاقة، وبكلّ ما يملكون من وسائل، في سبيل أن يقضوا على الفتنة في مهدها، وأن يقضوا على الخلاف قبل أن يستفحل.

هذا أمر لا بدَّ أن نعيشه في كلّ مرحلة وفي كلّ موقف. إنَّ علينا أن لا نكون حياديّين أمام المشاكل الَّتي تعيش في داخل المجتمع المؤمن. ونحن عندما نتحدَّث أن لا نكون حياديّين عندما تحدث المشاكل في مجتمع الوطن، فإنَّ علينا أن نكون أكثر من ذلك، أن لا نكون حياديّين على أساس سياسيّ أو عائليّ أو اجتماعيّ، أو على أساس الفكرة الَّتي تجعل الإنسان يقف حياديًّا أمام ما يحدث في مجتمع المؤمنين، ليقول كما يقول بعض النَّاس: "فخَّار يكسّر بعضه"، فلا دخل لنا ولا علاقة لنا بما يجري.. فلو حدث أيّ حادث، فعلى النَّاس أن يعرفوا أنَّ النَّار عندما تشتعل في أيّ موقع، فإنَّ شررها سوف يطال النَّاس كلَّهم في بيوتهم.